“戏台在水上，靠山峦而建，本是藏风聚气的好位置，但这却是个东西台。
寻常戏台，都是坐北朝南。
东西台是戏台的忌讳。
而且一般在水上的戏台，面临开阔水域，以水质清澈为佳。
山水交相辉映，可为整个格局增生气添福泽。
但这个戏台面对的河道，过于蜿蜒曲折。
无论怎么看，这里的风水都很奇怪。”
李嗣瞻听完邬行香所言，倒未急着反驳。
“坐北朝南的说法，的确有道理。
建筑坐北朝南，可得采光之利。
在寒冬，日光可透过门窗深入室内，使室内明亮温暖。
而夏日之际，屋檐门窗又可巧阻直射日光，令屋内清凉，减少暑热之苦。
还有风。
冬日时，建筑之北可御凛冽寒风，阻其灌入屋内。
夏日之风，则可畅入屋内，驱散闷热气息。
若是房屋有山峦为靠，可防风护宅。
前方开阔，能设庭院，种植花草蔬果。
戏台要求坐北朝南，也是这个道理。
日光充足照亮戏台，台下观众才能看得清晰。
夏日有凉风，冬日阻寒风。
观演之环境，亦更添舒宜。
这个戏台如此建造，的确不符合常理。”
邬行香颔首道：“南方属火，北方属水。
建筑布局遵循坐北朝南之法，为的是吸纳阳气，驱散阴气，合'阳宅'之理。
简单的来说，坐北朝南的屋子，人们住进去或者在里面活动，都会更舒服自在。”
邬行香与李嗣瞻难得在风水格局的探讨上如此融洽。
默契之感，千载难逢。
两人对视一眼后，再默契尴尬地别过了头。
煞白月色勾勒下，李嗣瞻隐约见到岸上有一条小径。
“先上戏台去看看吧。”
两人将船停好，点燃了火把，沿小径上了戏台。
戏台已空无一人，不知方才唱戏的究竟是谁？
此疑问仅一闪而过，浓稠的铁锈味便如蛛网般铺天盖地缠了上来。
比起河上行舟时闻到的气味，离近了更多了腐坏与凛冽的气息。
邬行香停在原地，待缓过了劲，才继续向前。
李嗣瞻将火把压低，见台面竟铺着暗红的浆液。
他顺着暗红的痕迹看去，这戏台上，竟全是血。
邬行香见状，不禁皱起眉头。
“这里究竟发生了何事？”
李嗣瞻借着火光，将戏台地面细细看完后道：
“这血痕是有规律的。
看起来像什么图腾或文字。
你过来看看。”
邬行香走近，跃动火光下，地上血痕似图似字，形状扭曲，渗入台面。
她看了良久，最终还是无法辨认，轻轻摇了摇头。
李嗣瞻重新举高火把，又去看那立柱与屋顶。
无所获后，他转头看见邬行香仍在观察地上的歪扭血水。
“既然看不出是什么，就不必勉强自己。
我们去后台看看，或许那里，有别的线索。”
邬行香若有所思，将目光投向月光。
“未知其详，或许可询其故。
想不通是什么的时候，或许可以问问为什么。
问题本身，或许会藏着答案。”
李嗣瞻听闻此言，思索后道：
“若先不论这些血痕究竟是什么。
戏台不会无缘无故出现这么血。
大量血迹出现，可能是打斗或屠杀的结果，但我们今夜听到的，只有戏声，没有喊叫声。
难道是捂住被害者的口再屠杀？
又或者，这些不是人血，是来自牲畜？
但若是你来想，定会说是鬼怪作祟，冤魂显灵。”
邬行香摇头，“不，我在想屠杀和鬼魂之外，还有另一种可能性。
祭天大典会以牛羊猪血洒于祭坛，代表将生命献给上天。
若是遇到特殊天象或灾害，血祭则是对上天的敬畏与祈求。
祭祀山川，有时还会将血倒入河流湖泊，感谢山川神灵庇佑。”
李嗣瞻听懂了邬行香的意思，“你是想说，有人在这戏台上祭祀？
洒这些血，来祈求上天庇佑？
最近是酬神庙会，他们若是信神灵，大可去庙宇烧香捐钱敬拜。
一定要在这三更半夜无人处用血祭祀吗？
而且，为何祭祀还要唱戏，还是《哭灵牌》的戏？”
邬行香想了想后答道：“这只是我的猜测。
若真是祭祀，我们从听见戏声到结束，是十五的子时。
十五通常是满月之时。
月属阴。
满月是阴气最盛的时刻，此时为与神灵、祖先沟通之吉时。
祭神节日的上元、中元、下元，也就是正月十五、七月十五、十月十五。
不过，满月有时会延后到十六、十七，也就是民间俗话说的'十五的月亮，十六圆'。”
李嗣瞻听完邬行香的推论，“所以，你因为十五月圆，就认为这里进行了祭祀？
月圆祭祀的习俗，或许是因为满月时月光充足，夜间祭祀更能看清罢了。
与你说的阴气鼎盛，不一定相关。”
李嗣瞻说完，又低头望向诡异血痕。
“但布局此事之人，说不定与你是一样的想法。
近日苦城中发生了太多事，传闻也沸沸扬扬。
这背后的事，定不会简单。”
邬行香忧心道：“不知这些，究竟是动物的血，还是人的血？
若真是祭祀，这会是结束，还是开始?”
李嗣瞻清楚邬行香的担忧。
“幕后之人费尽心思找了这个地方，官府加派人手查探，也没有找到此地，定是有不可告人的阴谋。”
邬行香看向戏台前的复杂河道。
“或许，这里以前曾是宽阔的河域，也有陆路连接，周围也有很多人家居住。
只是沧海桑田，水位涨落，河流改道，变得蜿蜒，划船难以进入。
周围村落迁徙，道路变迁。
也可能遇到了灾害，阻断原有路径。
而且这里地处隐蔽拐角处，山体植被环绕。
时间长了，这个戏台就被遗忘了，连位置和情况，也因为口口相传，越传越乱而中断。
只是这里为何会是东西台……
若是让我来猜，我会认为，这个戏台最开始建的时候，就不是给人听戏用的。
凡人居住使用的建筑，需要坐北朝南，但若不是人呢？”
李嗣瞻并不意外邬行香会得出这样的结论。
“史书上的确记载过，最初的乐舞，是为了沟通天地，取悦神灵。
若是很久之前的人，建了这个戏台来娱神，也说得过去。
但山川河流历尽沧桑都会改变，为何这个戏台立而不倒？”
邬行香猜测道：“或许，戏台如客栈之人所说，早已荒废甚至拆除，只是别有用心之人，又修复了这里。
又或许，这个戏台建立之时，选在一块受天地之气护持的宝地？”
李嗣瞻既未赞同，也未否定。
“如若像你所说，这是个祭祀神灵的戏台，那么这些血迹所绘的，难道是祈求神灵的符咒？”
邬行香微微俯身，再度打量着戏台上的血迹。
“所谓符咒，其实是符箓与咒语两个东西。
虽然有时候符中有咒，咒中伴符。
符咒乃是最重要的巫术之一。
溯其源流，符箓比咒术要晚了许。
从方法上来说，番邦的巫术，会与实物交感。
但符箓却不同。
符箓可以通过文字来进行交感。
比如神行巫术。
大多数的番邦巫师，会与奔跑的动物，或是善于飞行的鸟类来交感，而施行神行术。
若是我们的神行符，只需要按照画符的要求，写上'白云上升'四个字，即可获得白云飞升之神通。
以文字取代实物，而无须摘采白云来交感。
祭祀所用的符箓，多是为了沟通神灵、祈福灭灾、驱邪镇鬼、安魂超度。
若这戏台如我所猜，以血画符箓，要么是表达诚意，以血为载体，增强力量，与神灵建立联系。
要么，就是一种牺牲献祭。”
邬行香似乎想到了什么，几番欲语，却又咽下。
“或许，是我想多了。
我们再去后台看看吧。”
戏台背水面山一侧，就是后台。
邬行香与李嗣瞻拾阶而下。
不用他们推门，后台的门本就“嘎吱嘎吱”地半掩着，风一吹，自己就开了。
潮湿的霉味和腐木的酸臭扑面而来。
比火光所照先到的，还有积尘的味道。
角落放着霉烂的衣箱，墙上壁画已斑驳难认。
妆台上的铜镜已经裂了几道，但厚灰中，却有一大块干净的区域。
桌面上也有残留的粉末。
邬行香用手指轻轻沾了粉末，“像是铅粉。”
李嗣瞻拿低火把，对着地面照。
浮灰上叠着密密麻麻的脚印，还有拖拽的痕迹，都朝着戏台方向延伸。
"看来唱鬼戏，的确是人，还是一群人。"
邬行香环视四周后道：“奇怪，若是真有一群人唱戏或是祭祀，他们总要准备一番。
可这个后台看起来，只是简单打扫了一下，也没有堆放什么东西。
那如何化妆换装？还有道具怎么存放？”
李嗣瞻看向地面道：“这有什么奇怪。
宫中的戏楼有三层，地下通道可实现'从天而降'的效果，而且地下那层可容纳上百人。
民间戏台，也会在地下设暗廊，乐师在地下演奏，声音传至戏台，观众只闻其声不见其人。
我还听说，长安有个大户人家的宗祠戏台，后台之下，还有石砌暗道，可以存放法器，以及让戏班的人候场。”
“殿下是说，这后台的下面，还有暗道？”邬行香望向李嗣瞻。
“既然殿下见多识广，那可否告知我，通往暗道的机关在何处？”
“好说好说。”李嗣瞻在邬行香的期待目光下，走到了妆台前。
“一般来说，后台的机关，应该也跟戏班的重要物件有关。
譬如铜镜有转轴，转至相对位置，地下石板会自动滑开。
李嗣瞻抬手转起了铜镜。
然而他左转右转，上转下转，还拿起来看，也依旧无事发生。
符咒的观点，参考：《中国符咒文化大观》
作者有话说
显示所有文的作话
第34章 白云上升
梦远书城已将原网页转码以便移动设备浏览
本站仅提供资源搜索服务，不存放任何实质内容。如有侵权内容请联系搜狗，源资源删除后本站的链接将自动失效。
推荐阅读