前言
《脏尊黄中》系列，一共七本书，分别为《贯纤》、《虚觉》、《诚源》、《结灵》、《栖神》、《命物》和《心主》，每本各由三部分组成，代表天、地、人。“天”，蕴含“灵魂”，“内在”，“思想（精神）”，“头（脑）”，“脑能（智慧）”等意思；“地”，蕴含“形体（躯壳）”，“外在”，“行为”，“躯体（躯干 四肢，内脏器官位于躯干内）”，“体能”等意思；“人”，蕴含“魂合形”，“内合外”，“思合行”，“胸腔（心脏等器官位于胸腔内）”，“选择，坚守，执着”等意思。
作者的写作构思：（1）人从身体结构上，可以分为头和躯体两部分，头内生长着脑，躯体由躯干和四肢组成，躯干由胸腔和腹腔组成，胸腔内生长着心脏等内脏器官，腹腔内生长着肠等内脏器官，头（脑）掌管思想（精神），躯体（躯干 四肢）掌管行为，行为从属于思想（精神），思想（精神）控制行为。心脏，从位置上来说包含于躯体（躯干）中，从意识上来说包含于头（脑）中。基于此，作者采用了把一个原型分成几个角色的写作手法来写作。主要分法有五种：第一种，把一个人的整体，上部分（头），中部分（胸腔，包含手）和下部分（脚）分别塑造成不同的角色；第二种，把一个人的整体，灵魂（内在，思想即精神，脑能即智慧），形体即躯壳（外在，行为，躯体=躯干 四肢，体能），和魂合形（内合外，思合行，胸腔即心脏，选择、坚守、执着）分别塑造成不同的角色；第三种，受《西游记》的启发，把一个人的整体（唐僧），善良真挚（唐僧），聪明能干（孙悟空），懒惰愚笨（猪八戒）和愤怒冲动（沙僧）分别塑造成不同的角色；第四种，把一个人的不同年龄段分别塑造成不同的角色；第五种，把一个人身处人生中紧要关头，遇到人生的重大转折，或者面对重要事情的时刻塑造成一个角色。还有其他分法，不一一赘述。（2）人，为动物，犹如植物。第一，脚为树根或草根，躯干 手犹如树干或草茎，头犹如树冠或草冠，头发犹如枝 叶 花 果。第二，脚为树根或草根，躯干犹如树干或草茎，头 手犹如树冠或草冠，手犹如枝桠，全身毛发犹如叶 花 果。基于此，在作者的作品中，常常出现拟物的情况。
由于作者比较喜欢研究四大名著，在研究过程中发现《西游记》虽然有一百回但是其实只讲了一个关于心的故事，深受其影响，作者的所有故事写的也都是同一个主题——心。
本书的“天”部分，开笔于2016年10月04号，完成于2016年10月19号，原名为《役梦永夜》，在写作的时候，作者经常听Art Of Empathy的《Good Morning Sick World》；“地”部分，开笔于2016年11月04日，完成于2017年07月20日，原名为《居中山上的居中山》，作者于2021年09月09日修改为《秋叶静美》，在写作的时候，作者经常听Karunesh的《Moon Temple》和《A Journey Of The Heart》；“人”部分，是从《醉太平》中拆分出来的，并进行了补充，在写作的时候，作者经常听John Dreamer的《End of My Journey》，Ivan Torrent的《Human Legacy》和Crystal Ball的《Walk Through Time》。《役梦永夜》、《居中山上的居中山》（《秋叶静美》）和《醉太平》，原本为独立的三篇，作者于2025年07月18日开笔《命物》，并取英文名为《Yu's Heart》，将《役梦永夜》修改为《火匨》，将《居中山上的居中山》（《秋叶静美》）修改为《水匨》，将从《醉太平》拆分出来并进行了补充部分修改为《土匨》，于2025年07月19日为《命物》取中文别名为《脏尊黄中之命物》，取英文别名为《The Heart·Yu's Heart》，并将《火匨》、《水匨》和《土匨》的内容都搬到《命物》中，使三篇合成一篇，形成三部分。由于，已经发表在网络上的不能合并成一本，因此，在晋江文学城上，《火匨》、《水匨》和《土匨》依然是三篇，分别名为《命物之火匨》、《命物之水匨》和《命物之土匨》。
附
书名含义
1、脏尊（zàng zūn）：源自“心者脏之尊号”，指心，心脏。《华佗·中藏经》：“心者脏之尊号，帝王之称也，与小肠为表里，神之所舍，又主血，属于火，旺于夏，手少阴是其经也。凡夏脉钩来盛去衰，故曰钩。”
2、黄中（huáng zhōng）：指心，心脏。古代以五色配五行五方，土居中，故为黄为中央正色。心居五脏之中，故称黄中。汉·蔡邕《司空杨秉碑》：“非黄中纯白，穷达一致，其恶能立功立事。” 《南史·沉约传》：“汝并黄中英爽，终成奇器。” 《魏书·高允传》：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器。”
3、脏尊黄中（zàng zūn huáng zhōng）：指心，心脏。
4、命物（mìng wù）：源自“此心也然则所谓心者为一耶，为二耶，为主耶，为客耶，为命物者耶”，指心，心脏。《朱子大全集·观心说》：“或问佛者有观心说然乎。曰：夫心者人之所以主乎身者也，一而不二者也，为主而不为客者也，命物而不命于物者也，故以心观物则物之理得，今复有物以反观乎，心则是此心之外，复有一心而能管乎，此心也然则所谓心者为一耶，为二耶，为主耶，为客耶，为命物者耶，为命于物者耶，此亦不待教而审其言之谬矣。”
5、the heart[英]：指心，心脏；内心。
6、Yu[英]：（姓氏）余。
7、heart[英]：指心，心脏；核心，中心。
8、Yu's Heart：余之心。
各部分含义
1、脏（zàng）：内脏，主要指五脏：心脏、肝脏、脾脏、肺脏、肾脏。《正字通》：“五脏也。” 《字汇》：“脏者，藏也。精藏於肾，神藏於心，魂获於肺，志藏於脾。”
2、藏（zàng）：内藏，即内脏，主要指五藏：心藏、肝藏、脾藏、肺藏、肾藏。《白虎通》：“人有五藏六府，何法，法五行**也。”
3、臧（zàng）：内臧，即内脏，主要指五臧：心臧、肝臧、脾臧、肺臧、肾臧。《前汉·王吉传》：“吸新吐故，以练五臧。” 《康熙字典》：“《前汉·艺文志》：‘五臧六府。’◎按臧、藏、臟一字。後人加艸，又加肉。”
4、蔵（zàng）：（1）“蔵”是“臧”的异体字。《說文》：“《漢書》通用臧。”（2）“蔵”是“藏”的异体字。《龍龕手鑑·草部》：“蔵，藏莨，莨尾草也。”在本书中，指内蔵，即内脏，主要指五蔵：心蔵、肝蔵、脾蔵、肺蔵、肾蔵。
5、臟（zàng）：“臟”是“臧”、“藏”的异体字。《康熙字典》：“《正字通》：‘五臟也。’《字彙》：‘臟者，藏也。精藏於腎，神藏於心，魂獲於肺，志藏於脾。’”在本书中，指内臟，即内脏，主要指五臟：心臟、肝臟、脾臟、肺臟、肾臟。
6、仓（zàng）：“仓”通“臟”。《康熙字典》：“與臟通。五倉，五臟也。《前漢·谷永傳》：‘成帝 曰：化色五倉之術，皆左道以欺妄。’” 《通雅》：“五仓，卽五藏也。”在本书中，指内仓，即内脏，主要指五仓：心仓、肝仓、脾仓、肺仓、肾仓。
7、匨（zàng）：“匨”是“藏”的异体字。《集韵》：“??古文藏字。注详艸部十四画。”在本书中，指内匨，即内脏，主要指五匨：心匨、肝匨、脾匨、肺匨、肾匨。
8、??（zàng）：是《第二次汉字简化方案（草案）》中规定的“藏”的二简字。在本书中，指内??，即内脏，主要指五??：心??、肝??、脾??、肺??、肾??。
9、心（xīn）：（1）心是火，为火脏。清·唐宗海《血证论》：“心为火脏，烛照万物。” 隋·萧吉《五行大义》卷三：“心是火藏，大腸是金府，故以配焉。” 《说文解字·卷十·心部》：“人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。徐曰：心为大火，然则心属火也。”（2）心是水，为水脏。《荀子·解蔽篇》：“人何以知道。曰：心。心何以知。曰：虚一而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不满也，然而有所谓一；心未尝不动也，然而有所谓静。” 《荀子·解蔽篇》：“人心譬如槃水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非决嫌疑矣。小物引之，则其正外易，其心内倾，则不足以决粗理也。” 《华严经·入法界品》：“菩萨心水现其影，声闻星宿无光色！” 南宋·朱熹《语类》：“心如水，性犹水之静，情则水之流。” 明·高攀龙《枕石》：“心同流水净，身与白云轻。”（3）心是土，为土脏。《尚书》：“心，土也。” 《说文解字》：“人心，土藏，在身之中。” 《说文解字注》：“人心，土臧也。”
10、火匨（huǒ zàng）：指心，心脏。
11、火匨号（huǒ zàng hào）：一艘星舰。
12、core[英]：指心，心脏；核心，中心。在本书中，指火匨。
13、Core：科尔号，即火匨号。
14、水匨（shuǐ zàng）：指心，心脏。
15、cor[英]：指心，心脏；惊叹。在本书中，指水匨。
16、土匨（tǔ zàng）：指心，心脏。
17、heart[英]：心，心脏；核心，中心。在本书中，指土匨。
——2025年07月21日18:32于四川省攀枝花市炳三区菩提苑13栋22-3
“各部分含义”中的“8”，字形是上下结构，上面是草字头，下面是“上”字，这个字读“zàng”，是“藏”的简化字。
作者有话说
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第2章 第 2 章
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