桂殿兰宫将相家，寄宿凡间嫌地窄，朱门玉户王侯府，心高端要榻瑶天。唐朝末期，王仙芝起义前两年，当今皇帝李儇的父亲李漼当了14年的天子，被儿子李儇逼宫禅位，李儇还杀掉了当太子的大哥和三哥、六弟、九弟。公元873年初，李儇密谋组织发动大唐太学院的学生们造反，推翻了老子皇帝李漼、巩固自己的极权统治。太学生们建造了一所私刑牢狱，用人血在玄武门墙上写下“吾皇万岁”四字。
长安如此，紧接着是整个大唐帝国的其他官办塾学、民办黉门，也照葫芦画瓢，12岁到 18 岁学生组成的组织，在大唐如雨后春笋。娃娃们手举皇帝李儇画像，高唱《吾皇万岁万万岁》。他们最初的目标是“旧人”------从前投靠李漼和太子的地主、商贾，曾为旧朝做过事的臣工，反吾皇李儇的党羽。很快，他们的目标扩大到大唐所有官吏和各地黉门先生，学生们认为那些人没有按照圣旨办事。
据控鹤府后来统计呈皇帝的奏折：长安的太学生们在 3个月间，打死了 1700 多人，1.1 万多户人被抄家，有价值的东西都被毁坏或抄走。大约 7.7 万个反皇坏蛋的子女被赶出京城......
随着事件的升级，暴力致死的人数急剧上升，官府机构陷于瘫痪。许多朝廷重臣子女很快意识到事件有可能会危及他们的父母。于是，在当年底，他们成立了一个叫“黄雀”的组织。“黄雀”获得了朝廷的支持，这个组织每天在三市六街上巡逻，试图恢复大唐律法和秩序。学生们还组织演讲，轮流上台表演。人潮中，眉清目秀的少年何人斯“牛高马大”，忒显眼，他和三个哥哥及好友节南山、朱温、葛军是“黄雀”的得力干将。何人斯对演讲颇为踊跃，他喜欢站在台上，看着同学们注视着自己。他爱拿书本上看到的大吹特吹：
“......我们嘴上都说着势利不对，但事实上，我们有时在行为上都在做着势利的事情。更可怕的是，脑袋是会骗人的，一个词儿、一个观念，如果一直这样说，一段时间以后，脑袋很可能就信以为真了。如此，我们就从只想获利变成真的嫌弃别人的势利。这就很危险，因为我们对别人的合理行为做出了错误的反应。这就好比官署里的老好人，为了不让别人说他势利、自私，面对本来属于他的机会，他却不敢去争取，拱手相让。看到那些敢于积极追求自己合理权益的人，他却觉得对方卑鄙。
势利本身并没有错，很多人不是看不清自己的行为，只是不愿意承认自己的目的罢了。当你说他势利的时候，他会咆哮着找出一些片面的生活片段出来，当作证据告诉你：看，我并不势利！他们以此当作借口，好似这样就可以堂而皇之地避免直视自己内心那些貌似阴暗的部分，这才是最糟糕的！就像情绪不能长期强忍一样，势利的本性也是不能长期压抑的。我们真正应该做的是，在自己的内心深处勇敢地承认自己的势利。只有更坦然地认识自己，我们才能在重要关头不被舆论压力绑缚，从而做出真正最有利于自己的选择。
同学，你有没有想过，有一天自己也能成为一个人缘极好的人，被大把的人围着转？肯定有。但是你有没有想过，什么样的人最受欢迎？有钱人、幽默的人、老好人？
其实如果真要将他们归类，大致画像应该是有正面资源或有潜在的正面资源可贡献的人。他们之所以受欢迎，是因为人人都喜欢靠近这些潜在或正面资源的拥有者，这意味着跟他们凑在一起得利的机会更大。这种利益或许是物质上的，或许是精神上的，这就是人们势利的本性导致的。
正如收入可以分为资产性收入和劳动性收入一样，人缘也可分为资产性人缘和劳动性人缘。很多有钱人一般不请人吃饭，也不主动给人好处，但就是有一堆人围着他们转。这类就属于资产性人缘，他们的好人缘建立在他们有值得别人‘图谋’的地方。所以，哪怕他们从不主动施加什么恩惠，但只要有潜在的收益期望存在，好人缘就会一直存在。
当然，老好人的人缘也不错，但他们的好人缘建立在能给人提供即时性的正面反馈上。他们从不得罪人，会让别人的心情很舒畅，对于别人的求助，也会尽可能用心尽力地帮忙，这类就属于劳动性人缘。我们再来仔细对比一下这两种人缘的‘可怕之处’：
首先，劳动性人缘必须时刻维持劳动状态，也就是要一直处于施恩状态。老好人必须一直无底线地付出，只要从某一刻开始，他拒绝别人的请求，那么前期的积累就趋向于零。我听父亲讲过，他有个同僚初入官场，把官署所有的杂活全包了，整理公文、扫地、换茶水等，表面上看大家对他印象都不错，可是有一天他身体不舒服，没有打扫卫生，全署的人都来数落他。这就是劳动性人缘的坏处。
相对来说，资产性人缘则要好得多，它与劳动性人缘之间的区别主要在于是否主动提供资源和利益。在大部分情况下，劳动性人缘的付出是被动的，是受环境裹挟的。而资产性人缘则拥有主动选择权，人人都想跟他建立关系、交换资源，且很多人会将自己的资源主动献上以示诚意。至于最终同谁‘建交’，主动权一直握在这类人的手里。有些人天生自带光环，拥有资产性人缘，但是有些人没有啊！确实，绝大多数人并非一出生就拥有资产性人缘。
当然，在自己一无所有的时候，也可以通过积累大量的劳动性人缘让自己更有安全感。为什么会更有安全感呢？这有点类似于广结善缘，我们付出的劳动越多，就越有更大的可能获得回报。不过，如果你和对方的差距太大，就不要再用这种策略了，因为你主动提供‘劳动’的意义不大。无论你想跟对方进行单次还是多次交换，对方都几乎不可能回报你，因为对方没有同你进行交换或建立联系的必要。
当我们主动提供‘劳动’的时候，多数都是在表达想建立长期交换关系的姿态，但这个策略仅适用于与对方的差距并不是那么大的情况下。在此之前，请先埋头积累。如果你想在积累的同时通过‘建交’来获利，可先将你的目标转向与你对等或略胜于你的那个群体、圈子。当你越发深入地领悟这些内容，你的内心越会有恍然大悟的感觉，以前你看不懂或者看不惯的事情，现在也觉得没什么大不了的。
人性天生就是势利的，这是真理，你需要接受这个本性、认可这个本性，不然很容易就会被世俗道德所绑架。同学，你可以回顾一下曾经被情感绑架而后悔不已的经历，那感觉是否很糟糕？很多人都在做‘劳动性人缘’，结果一停止付出，之前积累的所有人缘就完结了。
懂道德让你成为好人，懂人性让你成为富人。总和你谈感情的人，就是想少点付出。我父亲有个惠州同僚叫贾演，在官署公干，待遇挺不错。中元节刚过，他的发小史劲主动前来投奔他，贾演想都没想就答应了，还费了很大的力气把他弄进衙门，争取到一个不错的职位。贾演觉得官署里有自己的好兄弟，彼此间也好有个照应，可后来发生的事让他后悔不已。
原来史劲进入衙门后，因为脑子灵活，没多久就上位了，混到跟他差不多的等级。后来，署衙押司一职出缺，署官有意从优秀吏员中遴选一人担当此任。史劲和贾演都是备选之一，贾演想着公平竞争，可没想到的是，发小却用卑鄙的手段抢到了位子。贾演后悔不已，他不理解为什么史劲会这样对自己？当初如果没有自己，他还在外面辛苦讨生活。
同学，这样的事情，你见过吗？或者说，曾经在你的身上上演过吗？事实上，这样的情况太多了，人生的复杂之处就在于人心难测。人格结构可以分为本我、自我和超我。本我是本来的我，它是充满原始**的、冲动的；超我是受到期许的我，它必须符合社会规范的要求；自我则是本我和超我互相冲突的场域，它是充满矛盾的、紧张的，同时也是我们与他人互动时所表现出的一面......”
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