此时，一位捕头在台下说： “不会呀，还有道德来限制和约束人们的行为呀！”
节南山笑笑，端起盖碗茶，啜了几口，接着演讲：“确实，道德和舆论会影响一个人的行为，但它的力度是有限的。道德就像一把标尺，可是却没有公共价值尺度，我的眼睛就是尺，你的眼睛也是尺，他的也是。为什么这么说？一方面，每个人的心里都有一把属于自己的尺子，彼此的衡量标准是不一样的；另一方面，很多人都在用道德标尺来衡量别人，却很难用相同的标准来度量自己。当社会上发生一件很不道德、性质很恶劣的事情时，不同人的看法是不完全一样的。我们往往会站在道德的制高点上评价别人，可是当自己做出类似的不道德行为时，又会毫不犹豫地为自己辩驳。
此刻，有个捕头问：“那道德和人性是什么关系？”
“呵呵，想搞清楚这点，就要从人类的种群属性说起。人类是群居动物，老虎、狮子等这些动物都比人类凶猛，但是人类却成了自然界的主宰，为什么？就是因为人类懂得合作，懂得群居。也就是说，个体利益和群体利益是一种互相依存的关系。如果每个人都追求个体利益，最简单的方式就是不劳而获，抢夺同类的食物，甚至杀死同类，但是这样做所导致的结果就是，最后群体的数量减少，整体力量被削弱，这时人类就无法单独对抗外界强大的动物，那么最终自己也会死掉。
经过多年的进化，人类就明白了，只有合作，才能更好的存活，但是盲目地、毫无章法地合作同样会滋生很多的问题。那这种问题怎么解决呢？就是有一套约定的规范来制约彼此，这种规范经过长期的演变就成为如今所谓的道德。所以，你们就应该对人性和道德之间的关系有一个大概的领悟了。人性是追求个体生存和利益的，人性是自私的，一旦人性不受约束，那么人们一定会彼此伤害。道德是用来约束人性，达成群体繁荣的。个体之所以愿意接受道德的约束，接受舆论的影响，就是因为群体的繁荣最终能够让个体受益。所以从本质上来说，这也是人性自私的一个高级表现而已。
一个捕头举手提问：“道德在某种程度上是反人性的，为什么我们说一个人很容易变坏？”
“因为人性中有恶的一面。在一个封闭的系统内，事物也会不可避免地自发地向混乱、无序的方向发展。道德在某种程度上是违反人性的，所以它有时候让人很压抑，而且还需要大量地引导、约束。比如战国时期的商鞅为了实现秦国的强大，就实行了变法。他在变革措施中提出了愚民思想，简单说就是实行文化**，让百姓愚昧无知，成为没有思想、没有灵魂的行尸走肉，任由君主驱使。《商君书》里有段话是这么讲的：‘使民无得擅徙，则诛愚。乱农农民无所于食而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静、诛愚，则草必垦矣。’
当然，商鞅之所以提出这样的举措，这和当时的社会背景也是有关的。农业的发展是国家富强的根本，战争的胜利则是战胜敌国的最主要手段。因此，农、战是商鞅变法中最主要的内容，‘圣人治国之要，故令民归心于农。’而要达到这一点，就要使人民愚昧无知，‘愚农不知、不好学问则疾务农。’
此外，儒家伦理文化中的重要思想------三纲五常，本质上也是以道德为筹码对别人进行管束。三纲指的是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，五常是仁、义、礼、智、信。儒家通过‘三纲五常’的教化来维护社会的伦理道德和极权政治制度。”
讲到这里，节南山唾沫飞星四溅：“我认为，这世界上只存在两种人：一种是强者，一种是弱者。弱者很多时候过度信奉世俗道德文化而忽视了学习人性，而强者很多时候都是人性高手，他们懂得用规则来治理人性。简单说，在强者的认知里，只谈道德、不讲规则的社会既虚伪又无力，所以他们并不会一味信奉道德和规则。当然，这并不是说道德约束机制就不重要，但很多时候，道德只是一种自律工具，体现在个人对自我的约束。一旦道德用作他律，不仅会略显苍白，而且往往会超出道德的范围。所以，道德的意义更多是在律法不完善的情况下，最大限度地维护个人权利和社会正义。
举个例，尊老爱幼本质上就是道德上的一种追求。一方面，我们并不能保证对方同样会讲道德；另一方面，当过分要求道德的时候，道德就容易沦为一种工具。先谈规则，再谈道德，这个时候，规则的重要性就体现出来了。规则是一种硬性制约，有更大的约束力。道德不是义务，而是一种良知，任何人都没有权利要求别人牺牲自我，成全他人。
一个肮脏的社会，如果人人讲规则，而不是谈道德，最终会变成一个有人味的正常社会，道德也会自然回归；一个干净的社会，如果人人都不讲规则，却大谈道德、谈高尚，天天没事就谈道德规范、人人大公无私，那么这个社会最终会堕落成一个伪君子遍地的肮脏社会。
所以，人首先应该遵守规则制度，再来谈道德，违背了规则制度的道德没有任何意义。我们不能奢望仅靠道德约束就能建设好一个国家。即使在文明如此发达的大唐王朝，我们都在不断完善律法，其实就是这个道理。道德教育是心灵约束，律法是理性手段。很多人之所以总是会受伤，很大程度上是因为他们往往理想化地把人想得过于善良、完美，最后被搞得遍体鳞伤才彻底醒悟。
讲个故事吧，有七个人住在一起，他们每天分一大桶粥。一开始，他们通过抓阄来决定谁来分粥。每周下来，他们只有一天是饱的，就是自己分粥的那一天。后来，他们开始推选出一个道德高尚的人出来分粥。结果大家开始挖空心思去讨好他、贿赂他，开始搞各种小团体。最后，大家想出来一个办法：轮流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后，拿最后剩下的一碗。为了不让自己吃到最少的那碗，分粥的人都尽量分得平均。大家快快乐乐、和和气气，日子越过越好。同样是七个人，不同的规则，就会有不同的风气！
由此可见，对人性的理解程度不同，所导致的结果也不同。我们要理解人性，然后根据人性设计合理的制度规则。不要做一个绝对的非黑即白的人，这世间有很多东西都是有灰色地带的。很多厉害的人都有一个共同特征：菩萨心肠，霹雳手段。如果一心只想着用一颗慈悲心去感化世人，很多时候会得到不如意甚至失望的结果。很多人对权谋、手段都是很排斥的，觉得这些东西都不应该出现。其实不然，很多时候，想要成功，就要用一些方法，且要有君子风范。厉害的人都是怎么做的呢？他既相信人的能力，又不否认人的本性，所以，他用道德来激发人性中好的一面，同时还要用制度来威慑人性中坏的一面。
人性是善变的，是复杂的，有很多因素都会导致一个人改变曾经的想法，做出一些出乎意料的行为。所以，在与人交往中，我们可以这么做：我愿意相信你，愿意对你好，但同时我也会使用一些方法以避免你做出超乎我预期或伤害我的事。我们可以相信一个人的善良，但是同时也不能低估人性的恶......”
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