诰者，告也。
如六朝成书的上清派典籍《真诰》，即是上界仙真降临人世，向世人所传之语，又称“诰语”。
直至唐宋之时，人间帝王多有封赐，每每加封，必伴有骈文所书之“诰命”、“诰书”，于是渐渐形成“宝诰”前身。
直至后来，便衍化成了道门特定文体之一，用以赞颂神仙修行极其功德的同时，也记述教义教理、修持方法等，开头多以“志心皈命礼”为首，结尾为诰封之神仙圣号。
是故寻常人等，遇事则念神灵宝诰，或可于冥冥之中，得其庇佑——大多常见于三清六御、护法神将之身，多有自身庙宇，有其神名所传。
至于城隍则不然，城隍虽分都、府、州、县四等，但除却等级之分，却无单独诰封。
是故司澜作为一县城隍，受封显佑伯，但却依旧无法和那些个护法神将之中末流的神仙相比——普天之下，曾经有多少个县，那么就有多少个县城隍，也就有……多少个显佑伯。
再加上城隍这等有地域限制的小神，本也就进不到那等正儿八经的道场里去享受供奉，就连香火，都得是自个儿兢兢业业的赚……
如此，曾经司澜庙里的庙祝，用过狸猫奴，用过蒲柳精，也用过一些偏门的方士，又或是家境贫寒的落魄秀才……偏就没有正儿八经受箓的道士。
而这等道门宝诰，便是司澜自个儿，却也得是在一两百年前方才听过了。
司澜叹了口气，却也没打算停下手里的笔，借助于神府神像，递了一道声音过去：“何事？”
隔着世界壁垒，任由小树人的根系维系两界，由香火勾连，而成传讯之道，于是这一声淡淡问询，落在城隍庙里凝神细看司澜斑驳神像的苗瑞东耳中，便带了些许渺渺音色。
苗瑞东神情微讶，而后道明来意。
却是现代社会神道消亡，久不见厉鬼幽魂，更少闻庙宇显灵，天道之下，鬼神莫存。
但也不是没有什么偷天换日之法——换句话说，在神仙都只能凭借着积累下的功德愿力还有香火，苟在庙里苟活的情况下，那能青天白日出来勒索活人的恶鬼，定然不是什么善茬。
诸如借命改运、换尸藏魂妄图逃过一劫的妖鬼之流虽少，却也不是没有，而能知晓这些歹毒法子，还有手段实施的，必然是存在了不知多少年的老不死的硬茬。
这才有了苗瑞东今日上门探底。
以其用心之谨慎，哪怕见着了香火通神之景，却也怕是什么东西鸠占鹊巢，借着神名胡作非为，是故特意念了城隍宝诰来试探。
司澜闻言，对此倒是不以为意，沿着功德簿上所载，提笔落字，正待把人打发了去的时候，忽而心神一动，将手中的笔搁置在笔山上：
“你说，你是苗庆云的重孙？”
苗瑞东一怔：“是。”
“苗庆云手中所传，你习得多少？”
苗庆云这人，年轻之时，也是个有天赋的，只是当时社情不容，动辄有抄家破（宗）庙之举……但这人有天赋，也有那么几分胆识，于当时得了不少东西，将其隐匿于此，低调过活。
直到后来，风声渐过，苗家在此，竟也凭着当初藏匿下的那些个东西，逐渐在阴阳两道站住了脚跟，打出了名声，经营起了福缘堂。
只是后来嘛，天道更迭……于他而言，也不知是幸或不幸。
如今的福缘堂，则也顺应市场，由一开始的法器堂，逐渐朝着“手工艺品”开始转变，譬如各种“信则灵”的符箓，再譬如一些做工精致，刻有双鱼的木鱼，行仪时的法鼓，降神驱魔一端为三叉一端为铃的帝钟，四棱六面刻有二十八宿日月星辰的法尺，迎送神将、驱赶妖魔的铙钹……
种种种种，真假掺杂，观其用途，则售与不同之人所用，也不乏有买铙钹去做乐器，又或是拿着盗版天蓬尺去比量裁定布料的。
司澜回想着过往之事，顺口便道：“法器，斋醮，占验，雷法，啸法，符箓，行气，炼神，服食，堪舆，数术，你善于何？”
立在神像前的苗瑞东此时，只觉自家老底都被掀了，心底波翻浪涌，半晌：
“虽有家学相传，但志不在此，故而所学驳杂……哪一样都多少知晓一些，但哪一样都不精。”
司澜对此倒是没有什么意外，只道：“既是来送纸扎，那便将那些个纸扎于庭中一并烧来便是。”
“顺带传话于刘浩宇，告知他第二批头显到货重发之时，多出来的两个，给你们留着自用。”
话说完，司澜整个人身形骤然消散，待再次凝聚之时，人已出现在归魂乡里。
迷离的雾气充斥着归魂乡的天空，此时的归魂乡依旧没有阳光，但却再不见漫天迷雾，也不见昨夜那般天色黯淡。
城隍庙中，苗瑞东伫立于神像前，待再听不到那渺渺之音时，方才反应过来那短暂的连线已然被断开。
造型各异的纸扎模型，于火焰中炽烈烧灼着，本就易燃之物被火舌稍稍一舔，登时便大半化为飞灰，最后徒留一堆残渣堆在一处，渐渐冷却。
而随着火焰的灼烧，归魂乡中的房屋却也随之化为湮尘，而后一座座仿古的宅院、商铺，便于主街两侧骤然拔地而起。
大家新年快乐！
有一说一，过年是真的好忙，虽然但是也不知道自己到底在忙什么，太琐碎了……[托腮][托腮][托腮]
作者有话说
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第81章 第 81 章
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