岁金仔细一想，送人去五行山附近的话，对方的来源是瞒不住的。
但是她又一想，瞒不住又怎么样，难道会有哪个神仙想到有个穿越者因为对猴子持有一点童年情怀，所以特意送了一村人去陪伴猴子吗？
多大的脑洞才能想到这方面啊？
所以岁金跟菩萨说:“弟子见那泼猴仍旧桀骜不驯，可见那位高瞻远瞩，没有五百年化不去那妖性。”
“不过...”
菩萨见这小鱼儿一脸为难的模样，反而笑道：“你这孽畜怎在我跟前弄鬼？”
“有话快说，莫要瞻前顾后。”
岁金便道：“我见那泼猴一猴孤零零，周围除了天神，就是土地，我佛慈悲，既然他日后要保那神僧去西天取经，不如迁个村子落在附近，偶尔上山砍柴，对唱山歌，或许能让泼猴想起往日逍遥，俯首我佛，回头是岸”
菩萨听了，思虑了片刻，才笑道：“善哉。”
岁金知道这是菩萨已经同意了的意思。
她也不怕菩萨推演天机，在神秘括号的帮助下，推算她的神仙妖怪，只能看见她让祂们想看见的东西。
况且，她身在荒僻之地，对那人道兴盛，英主辈出的地方，也颇为垂涎。
此时落一闲子。
一些凡人，看见有人受苦，收拢进村子，很合理吧？
要是向她求援，她帮扶自己的手下，也很合理吧？
只是明面上地盘不好扩大，李世民坐那龙椅是带了天命，但是隐匿一个边境地带的势力，岁金自问还是轻而易举的。
既已万事俱备，那就安排下去吧。
没成想，在搬人的时候，出了问题。
不是没人想去，而是！
想去的人太多，必须要严格规定人数，优中选优来拣选。
通天国的百姓们是怎么想的呢？
其实想想也很好理解，不过是心态失衡了罢了，尤其是女人，你想想你一出生，吃的最少，干的最多，十几岁就要被嫁掉，大概率难产，挨打属于是常态，类似于被蚊子咬一口那么常见，好不容易生下孩子，孩子又可能是个女儿，你没搞明白为什么自己那么苦，身边人就告诉你女儿是不吉利的东西，你来不及害怕，来不及诧异，来不及想为什么同为女人的婆婆，会如此轻视女人，你的男人就过来说，家里养不活那么多孩子，然后没多久，孩子就合法合理的死了。
连个坟都没有，就这样死上几个孩子，最后发现，终于生了儿子了，你不知道心里什么滋味，你只知道按照本地的习俗，儿子也不会赡养多久老人，老人在没办法干活的时候，通常都会莫名其妙的不吃饭，把自己饿死。
你心里清楚，那些老人，并不是因为自己不吃饭，而是儿媳厌恶老人多吃一口，又不干活，自己的子女就得少吃一口，辛辛苦苦生下来的儿子装作好人躲在背后不说话。
在这片土地长大，这样的故事都在不断的发生，小孩，青年，老人，不管各个性别，哪怕大家都在默不作声的互相咀嚼，但偶尔一点性灵从天灵盖里钻出，难道不会发出振聋发聩的疑问吗？
为什么活着就是受苦？
为什么大家都在受重复的苦？
但是没有任何人有办法，所以只能麻木的互相咀嚼，直到自我麻木的把荒诞奉为圭臬，在不知不觉中，人不是宝贵的智慧的，不是可以创造无限价值的，而是变成了工具，生命也在不停的跌落神龛，变得既低贱又伟大。
这个时候来了一个妖怪说，我要吃人。
百姓想：“吃呗，我自己都不知道哪天会为什么死，再说了吃的也不一定是我。”
然后这个妖怪说：“我吃身体健康，饱读诗书不少于三十年的读书人，最好是读书读到寿终正寝，只吃最精华的一部分肢体，剩下的给棺材统一埋在公墓里。”
百姓：“那么代价是什么呢？”
“要不天神大人，您再要点大姑娘小郎君，童男童女？”
百姓们甚至都觉得，通天大王把国家治理的那么好，又不收税，吃人也很挑剔，这点很好，而且像人买东西一样，得到—付出，收获—给予。
不像故事里的妖怪，从不管百姓是不是吃饱，是不是穿暖，只一味的要人的骨肉至亲，用恐惧和残暴威吓人民。
通天大王却不一样，用暖和的衣服，丰沛的食物，能养活自己施展才能工作，让人读书开启人的灵智，还给予人尊严，代价早就在接受这一切之前，就被告知。
而这根本算不上代价，这就跟奴隶说，放你自由的代价就是，你需要为自己的衣食劳作一样。
是矣，就可以想象，通天国的百姓，对现在的生活多么喜爱，对回到过去多么恐惧，又对眼前的幸福，多么患得患失了。
毕竟好日子也才没过几年，不少人都夜夜做噩梦，一醒来看见柔软的被子，释放暖气的植物妖怪发分身，想起过去的生活，身上都要起做噩梦才会出现的鸡皮疙瘩。
现在通天大王有令，你不听，你不踊跃，这个脑子被驴踢的傻瓜神仙，突然意识到，祂根本不需要给人那么多东西，而只需要很少一点，就能得到无数的口粮。
这不就把路走窄了吗？
你的小女儿才读书，成绩很好，以后有很好的前程，眼见着老年，不用因为子女不孝顺，羞愤交加的被动饿死，也不用因为心疼子女主动饿死，而是可以盖着温暖的毯子，鼻子里全是食物的香味，耳边是亲人的关怀，就这样睡过去，欢欣的投胎，成为土生土长的通天国居民。
这不好吗？
“老身也要报名！”
“不行.”
被刷下去的老文士，愤怒的质问选人妖怪：“通天大王令我等不惧轮回，心知若投胎定为本国之民，是矣，人不畏死，你等怎看我年老体弱，就觉得老身不会为大王流干最后一滴血呢？”
这妖怪是个蘑菇妖，还不是人形，看起来就像一个很大的红色蘑菇，嘴巴和眼睛长在菌柄上。
闻言很无奈：“你太老了，不要胡搅蛮缠了行不行。”
这老文士的女儿也在旁边劝慰：“娘，我去，您别去...”
老文士还是不依不饶的，最后是禅凝碧看了半天热闹，觉得加个老人也行，正常村子哪能没有老人呢，就把老文士加了进去。
老文士再三看了，发现自己在名单里这才放下心来，雄赳赳气昂昂的走了。
邋遢道士也是来凑热闹的，这老文士是他的邻居，五年前还是一个大字不识的老妪，现在一身的气质，说出口的话，哪像是没读书的样子。
“真是很恐怖的民心啊！”
邋遢道士在心里暗暗的说道。
但是他却不觉得这有什么，邋遢道士也是见过市面的，知道在真正的大能面前，所谓的人数，不过是土鸡瓦狗罢了，但他也对造就了这一切的妖仙通天大王，越来越感兴趣了。
天边飞来一纸鹤，停在邋遢道士的手心，墨迹自然浮现。
“师兄，师门有变，速回。”
“若有灵芝仙草，各色药材，也请带回。”
邋遢道士的表情一变，顾不得对通天国的好奇心，当下就捏了一个隐身的法术，踏剑而去也。
五行山，处处兽吼，时时狼嚎，万木葳蕤尽娟秀，蓦然回首艳吐芳，好一个险峻奇秀之地。
猴子闭目做桀骜不驯之状。
岁金把花果山的猴儿的事都一一传音说完，又传音道：“我在此地迁来了些凡人，还望大圣能允许她们砍些柴火谋生。”
猴子闻言睁眼，看了岁金一会。
岁金知道它应下了，心里也放下了心。
便告辞就走。
岁金看西游记，总注意大闹天宫的齐天大圣，却也记得，这猴子离开花果山求仙问道，先到南赡部洲，**年，又独自飘洋过海，再到西牛贺州访遍奇山秀水，直至蓬莱山和瀛洲，被樵夫指路到的灵台方寸山，斜月三星洞，又和诸位师兄学言礼貌，讲经论道，习字焚香。
说起来也是一个懂人情世故的文化猴了。
其心智之坚，老谋深算，不是常人能比拟的。
所以岁金也不费心想猴子如何作态到底是有何深意，她也就追追星，然后借着猴子的由头图谋东土。
是矣，走的干脆。
而猴子这边呢，它虽不知道岁金是谁，但雪中送炭的情谊也铭记于心，虽不时时感念，但若岁金有求，也并不惜身。
只是五行山重，猴子被压的好不自在，当下再此运起法力，试图奋力起身，神周却神光闪闪，佛光萦绕，卸了这猴的力气，祂浑身一松，心中却没有颓丧，只是暗自积蓄力量，做假寐的模样，等到有一天靠自己掀翻这山。
夜里月清露冷，四下无尘，猴子举头望月，眼中一片金光，月中，嫦娥起舞，广寒宫旁吴刚伐桂，好一片仙宫景象，可惜周身栖绿树生蓬草，虽成仙浑身无垢，但此时身趴于地，上压群山，却不自由。
猴子不知道回到过去，它还会不会大闹天宫，但过去的祂，一定不服玉帝，一定大闹天宫。
既已如此。
也只能闭目，等待那从东土大唐而来的取经人。
在市廛（chán）中，学人礼，学人话。朝餐夜宿。
猴王参访仙道，无缘得遇。在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉**年余。忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。登岸遍访多时，忽见一座高山秀丽，林麓（lù）幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山：
千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛（péng yíng，蓬莱山和瀛洲，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境）。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处巉（chán）崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名
”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”
-------西游记原文
ps:所以我感觉猴子应该是那种超级懂人情世故的大学霸。
作者有话说
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第61章 文化猴
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