典故引用：
《战城南》（西汉乐府）
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
为我谓乌：且为豪客！
野死谅不葬，腐肉安能去子逃？
水深激激，蒲苇冥冥。
枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南？何以北？
禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？
思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！
《淮上喜会梁川故人》（唐·韦应物）
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去？淮上有秋山。
《梦李白二首·其二》（唐·杜甫）
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告别常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
《汉书·严助传》（汉·班固）
闽越王狼戾不仁，杀其骨肉。
颜师古注：狼性贪戾。凡言狼戾者，谓贪而戾也。
《归园田居·其一》（魏晋·陶渊明）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋□□间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
两汉佚名的《生年不满百》
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
“将威未行, 则先振之以威”
出处：明·戚继光 -《纪效新书》
原文：若将威素立，则先收之以恩；若将威未行，则先振之以威。
释义：如若将帅威势已立，则以恩德收归士兵之心，（以此达到恩威并济之效）；如若将帅尚未立下威势，就先采用威势震慑士兵。
“小菜佐食, 醒脾解浊。”
出处：清·袁枚 -《随园食单》
原文：（节选）小菜佐食，如府史胥徒佐六宫也。醒脾解浊，全在于斯。
释义：小菜用以佐食配料，正如官府中小吏辅助六宫官员一样。小菜能够醒脾胃，去除污浊，作用就在于此。
“红梅覆雪，兰舟笼香，一笑千金值。”
出处：元·施耐庵-《念奴娇·天南地北》
天南地北，问乾坤，何处可容狂客？
借得山东烟水寨，来买凤城春色。
翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。
神仙体态，薄幸如何消得？
想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行连八｜九，只待金鸡消息。
义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。
离愁万种，醉乡一夜头白。
【释义：普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全。美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。】
“仰喷三山雪，横吞百川水。”
唐·李白 - 《古风其三十三》
北溟有巨鱼，身长数千里。
仰喷三山雪，横吞百川水。
凭陵随海运，燀赫因风起。
吾观摩天飞，九万方未已。
释义：在世界最北端的海里有一种大鱼，身体长达数千里。它仰头喷水的时候，水花如三山之雪；张口一吞，便可吞下百川之水。（它化作大鹏），随着海运，乘着海风，冲天而起。我看它升腾直上，一直到了九万里高空，好像还不会停止。
“都俞吁咈，古有所道。”
都俞吁咈,皆为古汉语叹词。吁，不同意；咈，反对；都，赞美；俞，同意。本以表示尧、舜、禹等讨论政事时发言的语气，后用以赞美君臣论政问答，融洽雍睦。
“入则恳恳以尽忠。”
出处：张养浩·《为政忠告》《三事忠告》
原文：（节选）臣之於君也，入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔，凡所白於上者，不可泄於外而伐诸人，善则归君，过则归己。
释义：臣属对于君上,拜见时要忠诚尽职,离开时要谦冲内敛．凡是向君上汇报的事，决不能泄露于外，并在别人面前夸耀自己。有功归君上，有错归自己。
“白发愁看泪眼枯。”
出处：清·黄景仁 -《别老母》
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
释义：即将去往河梁，掀起门帘依依不舍的与母亲告别，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁感叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
生平傲杀繁华梦，已悟真空。”
“生平傲杀繁华梦，已悟真空。”
出处：元·吴西逸-《双调·殿前欢·懒云窝，懒》
原文：（节选）生平傲杀繁华梦，已悟真空。茶香水玉钟，酒竭玻璃翁，云绕蓬莱洞。冥鸿笑我，我笑冥鸿。
释义：这一生中的傲气与梦想抱负消逝殆尽，我已看破俗世。（闲居青山脚下，生活闲适淡然），玻璃翁中的酒饮尽了，茶盏里的茶香萦绕未消，蓬莱洞前的云雾也在缭绕。鸿雁笑我，我也笑它。
“柳暗花明又一村”
出处：宋·陆游-《游山西村》
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
释义：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
“周若失其鹿，天下群雄皆可逐之。”
出处：西汉·司马迁 -《史记·淮阴侯列传》
原文：是秦失其鹿，天下共逐之。于是高材疾足者先得焉。
释义：秦朝失掉了政权，天下豪雄都来抢夺它。而才干突出且行动敏捷的人则占得先机。
“积石有玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。”
出处：宋·郭茂倩 -《白石郎曲》
白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。
积石如玉，列松如翠。
郎艳独绝，世无其二。
释义：白石郎，临江居住。前面有江伯引导，后头有鱼群跟从。像玉一般的石头堆垒，似翡翠般翠绿的松树排列成行。白石郎的美艳天下独绝，世界上像他这样的再没有第二个。
“事师之犹事父也。”
出处：战国·吕不韦 -《吕氏春秋·卷四·劝学》
原文：（节选）曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。
释义：曾子说：“君子在道路上行走，其中父亲还在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来。对那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢？”这是说对待老师要像对待自己的父亲一样。
“匹夫无罪, 怀璧其罪。”
出处：《春秋左传·桓公十年》
原文：（节选）初，虞叔有玉，愚公求旃（zhān）。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
释义：当初，虞叔有块宝玉，愚公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。这句话原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
“尚能饭否？”
出处：宋·辛弃疾 -《永遇乐·京口北固亭怀古》
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
释义：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，自己还能吃饭吗？
“君子不立危墙之下。”
出处：《孟子·尽心》
原文：孟子曰：莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。
释义：没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。尽力行道而死的，是正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运。而“君子不立危墙之下”的字面意思是：君子要远离危险的地方。这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。
“百岁光阴如梦蝶。”
出处：元·马致远 -《双调·夜行船·秋思》
百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。
今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。
释义：人的一生不过百岁，就像庄周梦蝶。再回头想想往事实在令人慨叹。今天春天才来，明天早上春花就谢了。赶紧地行令劝酒，夜还是很快来临，灯就要灭了！
“白骨露於野，千里无鸡鸣。”
出处：汉·曹操 -《蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野,千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
释义：关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
“一年三百六十日，多是横戈马上行。”
出处：明·戚继光 -《马上行》
南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，多是横戈马上行。
释义：转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和边关的花草都笑我这一生总在奔波。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
“筚路蓝缕，以启山林。”
出处：《左传·宣公十二年》
原文：（节选）筚路蓝缕，以启山林。
释义：驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。
“将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。”
出处：汉·黄石公 -《三略·上略》
原文：
将之所以为威者，号令也；
战之所以全胜者，军政也；
士之所以轻战者，用命也。
故将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。
释义：将帅之所以能够树立威严，来源于他的号令；战役之所以能够取胜，得益于军纪；士兵之所以不畏惧战场，是因为他们早已将生死置之度外。所以将帅要言出必行，赏罚分明；像天地时令那样的不可变更，这样方能统领士兵。
“五兵之中，惟火最烈。”
出处：明·戚继光 -《纪效新书》
原文：夫五兵之中，惟火最烈。古今水陆之战，以火成功最多。
释义：战役中唯有采用火攻最直接猛烈。从古至今，水战与陆战都是采用火攻取胜占多数
“慈父爱子，非为报也。”
出处：西汉·刘安-《淮南子缪称训》
原文：（节选）慈父之爱子，非为报也，不可内解于心。
释义：慈父关爱儿子，并非是想得到子女的报答，而是因为无法抛开内心的那颗爱心。
“攻是守之机，守是攻之策。”
出处：唐·李靖 - 《唐太宗李卫问对》卷下
原文：（节选）靖再拜曰：深乎！圣人之法也。攻是守之机，守是攻之策，同归乎胜而已矣。若攻不知守,守不知攻,不惟二其事,抑又二其官,虽口诵孙、吴,而心不思妙攻守两齐之说,其孰能知其然哉?”
释义：李靖再拜以后说:“圣人之法是很深远的。进攻是防守的转机,防守是进攻的策略,进攻和防守都是为了达到胜利而已。如果只知进攻不知防守,只知防守不知进攻,这不仅是把二事分开,而且又把二者的职责也分开了,虽然口中诵读孙子、吴起兵法,而内心却不去思考进攻和防守两全其美的妙用,那谁能知道它为什么要这样呢？
“致人而不致于人。”
出处：春秋·孙武 -《孙子·虚实》
原文：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。
释义：凡是先到战场等待敌人的，就从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。所以，善于指挥作战的人，总是调动敌人，而不是被敌人调动。
“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”
出处：《孟子》
原文：孟子曰：天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
释义：天下政治清明，自己就要身体力行推行道义；天下混乱，自己就要用生命来捍卫道义。没听说用道来屈从于世俗的人和社会。
“自古圣贤皆是死，唯有饮者留其名。”
出处：《将进酒》唐·李白
原文：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁
“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”
出处：清·徐锡麟《出塞》
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
释义：出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。
“海纳百川，有容乃大。”
出处：出自清朝林则徐的一副自勉联
原文：海纳百川 有容乃大，壁立千仞无欲则刚。
“鹤乃佼佼于庸，尾主於顺谓娓。”
庸中佼佼；指平凡人中特别出众的。
尾主於顺；出自说文解字注。
“金樽同汝饮，白刃不相饶。”
出处：明太祖朱元璋在与功臣们的讲话
原文：金樽同汝饮，白刃不相饶。
释义：美酒佳肴可以与你一同品味，但来日你们要是犯了事，一样还是刀刃相见。
“绿水无忧，因风而皱；青山不老，为雪白头。”
出处：出自清人李文甫的一副对联
上联：青山原不老，为雪白头；
下联：绿水本无忧，因风皱面。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
出处：《金刚经》
释义：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
“治大国若烹小鲜”
出处：春秋·老子 -《道德经》
原文：（节选）治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉。
释义：治理大国，如同烹制小鱼。用道治理天下，鬼神都起不了作用。并不是鬼神起不了作用，是鬼神没有空子可钻，它们的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，因此，就可以让人民享受到德的恩泽。
“旌旗十万斩阎罗。”
出处：现代·陈毅《梅岭三章》
断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年，此头须向国门悬。
后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。
投生革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
“君臣本同治乱，共安危。”
出处：唐·吴兢 -《贞观政要》
原文：（节选）贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。
释义：贞观三年，唐太宗对侍臣说：“无论国家安定还是混乱，安全还是危险，君臣都应该同舟共济。如果君主能接受忠谏良言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就能够和谐默契，这是自古以来治国所重视的方法。如果君主自以为贤明，大臣又不去纠正君主的过失，想要不亡国，是不可能的。
“舌上有龙泉，杀人不见血。”
出处：宋·罗大经 - 《鹤林玉露》卷六
堂堂八尺躯，莫听三寸舌。
舌上有龙泉，杀人不见血。
释义：堂堂八尺男儿，不要听信小人谗言，谗言对人危害之大，正如同杀人不见血的毒剑一般。（注：龙泉是我国古代的宝剑）
“企者不立，跨者不行。”
出处：春秋·老子 -《道德经》
原文：（节选）企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
释义：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
“乱世重用典”
治乱世，用重典：谚语。指动荡混乱的社会必须用重法来治理。
“木秀于林，风必催之；堆出于岸，流必湍之”
出处：魏晋·李康 -《运命论》
原文：（节选）故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。
释义：所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。
“任贤必治，任不贤必乱。”
出处：宋·司马光 -《资治通鉴·汉纪》
原文：（节选）房曰：若是，任贤必治，任不肖必乱，必然之道也。
释义：房京说：如果这样的话，任用贤能之人天下就会太平，任用不肖之徒天下就会生乱，这是世间必然规律。
“物不极则不反，恶不极则不亡。”
出处：宋·司马光 -《资治通鉴·唐纪》
“松月生夜凉，风泉满清听。”
出处：唐·孟浩然 -《宿业师山房待丁大不至》
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
释义：夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
“时也，命也，运也”
出处：北宋·吕蒙正-《吕蒙正格言》
原文：上人宠，下人拥。人道我贵，非我之贵也。此乃时也、命也、运也。
释义：尊贵的人恩宠我，卑微的人拥护我。人人都道我尊贵，其实并非我尊贵。时机、命数、运气罢了。
“夜雨逢屋漏，梦听狐吟语。春潮何处请，滴答声里寻。”
出处：出自大周佻达湿人萧策安“对牌结对子”游戏对子
原文：夜雨逢屋漏，梦听狐吟语。春潮何处请，滴答声里寻。
创造背景：大周天琛年间，‘湿’人萧策安与诸朝臣同赴都察院左都御史岑愈私宴，期间岑愈提出要玩永宜港一带正兴的“对牌结对子”游戏。当时湿人萧策安与沈兰舟已互通心意，但苦于当下局势不便公开，于是借着当日游戏之景有感而发。对子看似辞藻轻浮、浪荡佻达的外物描写，实则是回忆自己与兰舟于禁军宅院初次坦诚相见的景象，同时也借此诗向对面正襟危坐的兰舟输送自己轻佻的爱意，挑拨对方看似毫无波澜的内心，感受公众场合下彼此间才通晓的**的刺激。
文末有话说，随同以上对子赠一首描写二公子家海东青的小诗。
海东青
宋·顾逢
相传产海东，不与众禽同。两翅飞腾去，层霄顷刻中。
转眸明似电，追马疾如风。坠得天鹅落，人皆指远空。
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