阿弥陀佛，接下来说一个这样的事儿。有个居士呢，他问我，他说呢，他在单位那儿上班儿，因为他是学佛的嘛。工作是兢兢业业的，另外他这个人呢，还有点才气，所以很多时候啊，就是工作干的还是比较好的。工作干的好呢，也不全是好事，如今形成了一个尴尬的局面：就是领导相信他，什么工作都叫他干；同事呢，又羡慕嫉妒恨，因为他工作干好了，容易表现自己。同事之间呢，对他也是没什么好气。他呢，又觉得自己是学佛的，处处都是忍，处处都是让，就是过得非常的烦恼。在单位里过的非常烦恼的。后来呢，他就问我该怎么办。
我们学佛悟道，你要说叫大家，单独去念念经啊，念念佛的，发发链接的，看看经文的，都没有啥问题的，对不对？问题一到现实当中，他就不是这么回事儿了。其实呢，这个话题呢，我也经常讲的，只不过说大家能听进去的人很少的。你看佛经上讲，我们人人都有佛性，对不对，那你不要忘了。我们人人还有人性啊，佛性是本自具足，对吧？本无生灭，本来是清净的。那么人这个人性呢，他本来是啥呢，他本来他就是自私的。因为自私嘛，贪嗔痴啊，在现实当中就是什么样的？卑鄙的，龌龊的，什么样的事情都能做出来，什么样的话也都能说出来。这就是人性啊！
大部分人呢，他不知道这个佛性是什么，尽管有些人知道，也是从那个文字相当中了解一个所谓的佛性，他并没有说回光返返照啊，来照见自己这个佛性的。就是说，大部分人还是用人性去看待问题的。一说到人性，人性里面的它都是善恶，都是生死，都是烦恼。你看，别说在单位当中，你就是在道场也是一样的。在道场啊，比如说在寺庙，在念佛堂，在居士林，在经舍，在佛堂也是一样的。人多人我是非就多，事情就多。
像我们群里的居士，大部分都是啥啥情况，大部分都是呢，在家里面。现在冬天嘛，在家里。北方呢，吹着暖气，南方呢，开着空调，对吧，暖洋洋的，所以感觉不到人性的东西。反正在家里坐着，就是天天就是数落着这个假大空就行了，修清净，修成就。就跟那个有一天有个居士给我在那讲，他说他不学佛就算了，学佛的话一定都要成就的，一定要把这个生死了了。我听他讲的也没毛病的，其实讲的都没有毛病的，你真的让他落实到事情上，那那都是搞不成事儿的，提不起来的。所以说，这个佛法啊，想把它变成一种世间觉是真的不容易的。
后来呢，我就给他那个（提问的）居士讲，我说你看啊，学佛呢，讲善良，讲慈悲，但是你不能学东郭先生。东郭先生是什么呢？东郭先生也放生的，他放生的是饿狼。你放再多的饿狼，饿狼都会把你吃掉的。我们在一个单位也是这个样子的，单位呢，他是人多，他是一个集体嘛，肯定什么样的人都有的。你不要不愿意动脑子，死搬硬套，就认为“让，忍”都可以解决问题，他是解决不了问题的。因为每个人的这个烦恼，每个人的习气不一样，你所用的方法也得不一样的。你要是真修行人啊，不是那种走个过场啊，或者闲的没事儿啊，或者所谓的这些修行人，你不是这种修行人，你是一个真正的修行人的话。你就要学会调整自己的。怎么调整自己呢？首先自己要从烦恼当中解脱出来的，怎么从烦恼当中解脱出来呢？我就跟那个居士讲，首先一点，你在这个单位呢，你要订立一个目标。我们每个人嘛，不管你做什么的，你总有一个目标的。你在这个单位的这个目标到底是什么？你要认识你自己的，你不能是东一榔头西一棒子的，对不对？还嫌这个人呢给的你少了，那个人都不理解你了，那不行的，你必须要去树立一个目标出来的，然后有这个目标去导行啊！
后来我就跟他讲，我说你看啊，我说你在这个单位是这样子的，你要把你这个情况分析一下的。首先呢，你看你这个年龄，它已经不是那个不是那个20出头啊，三十几的人的，它不是那种年轻的，它是那种那个四五十岁的人了。四五十岁人，你首先要把自己要定位的，你四五十岁了呢，我们讲真正能做一番事情的话，三十多呀，三 就有苗头了，三十而立嘛！你都四五十了，那个空间也没有多大的。所以你要给自己定好目标的就是你该怎么活着。你有了这个目标，你就知道该怎么活着了。在这个单位嘛，有的人能弄点权利的，有的能弄点钱的，对不对？你是这样子的，反正钱不钱的就是那个工资嘛，都是死的。我说那你就弄点啥呢？你是学佛的人，你就落点儿清净就行了。你就定一个目标，就是我心要清净就行了。你在单位就学着心清净，你要想在单位心清净呢，你首先要远离那些竞争，远离是非的。你把自己目标先定好，你要说你想贪，你就去贪去，对不对，贪权贪名啊，贪利呀，你去贪去！你要把自己这个目标定好，但是你看你这四五十岁这个年龄段也没有起来，就是那个空间很小了。我们讲，你得知道自己能吃几碗饭，你得认识你自己。要能认识自己的。在那个年龄段，就是能心清净一点就很好了。
你有这个目标之后呢，其他的就可以放一放了。对于其他的那种执着心啊，你就可以放一放了。比如说工作，工作你有才嘛，你对得起自己那个工资就行了。真的需要劳逸结合的，不能说就你会干，那什么都让你干，那你自己也得变通一下，凭什么都叫我干，对不对啊，比如说一个单位二十个人，二十个人都应该干的。现在大家不会干，就就你会干，就你会干，那怎么钱不都给你一个人呢？那不可能的嘛！所以我们做人呢，就是该奉献要奉献的，但是说无私奉献，那不可能的事情。什么无私的奉献，那瞎扯的都是。因为你真的就那么大一点能力的，你能把自己能度好就不错了。我就是这样跟他说的。工作嘛，你该做还是要做的，把自己的本职工作能做到120%就很好了！你不能把自己的本职工作放在200%，150%，那就有点太过头了，它已经是超出了你的这种承受能力了。不能谁给你安排啥你都跑去干，那不行，累死了还没人说你好的。
再一个同事之间啊，有的时候啊，真的要给人家留点空间，留点余地的。你为了要得到自己这个内心的清净，你就要舍去舍掉一点东西的，适当的表现是交给别人，自己往后退一退的。你看你自己求什么嘛！人生得有点目标嘛。你在单位里保持一个清净心就行了。当然，有的人是这样子的，有的人可能他不想让你清净，那他要不想让你清净的话，那你也不不需要让他清净！
我们学佛的人最大的毛病就是自己容易吓自己。学佛的人胆子小，他说是慈悲呀，其实大部分都是胆子小，很多事情不敢面对，这都是你的这个盲点，这都是你的缺弱点，都是你的我执，要懂得放下，放下这个我执。没有哪个人能把哪个人能吃掉的对不对？我说个不好听的话，谁也不可能把谁能欺负成什么样子的。所以你犯不着去做这个无益的忍让。
我们忍让的目的是为了让它达到一种无争。要是你的忍让招来了更多的这种争论或者是矛盾的话，那你这种忍让都是一种错误的。对有些过分的人就不要忍，当头棒喝，该讲什么就讲什么，面对问题不逃避问题，把把问题都说清楚。他不让你清净的，你也不是不让他清净，很简单的，不用自己吓自己，不要这个事情还没有发生了，自己先把自己吓的退缩了，用这个善良去伪装逃避呀！就这样活着就行了！人啊，最怕就是一辈子不知道活个什么名堂，一天走到哪儿都是行尸走肉一样的。干的都是自己不喜欢干的事情，天天都是在家过不好，跑到单位，单位活不开呀，这样的人是最愚痴的了，这问题是也最大的了。人一定要知道自己需要什么。知道自己求什么，需要什么，不要把你所需要的和你所求的这个就是用假大空看待，也不要好高骛远，要脚踏扡的活着。一个人在单位当中，就应该这样保持清静。
我们讲念佛的目的就是为了清净，参禅的目的就为了清净，学佛悟道的目的就为了清净自在解脱，对不对？包括我们经常听到那个涅槃。涅槃是啥意思？涅槃就是把那个烦恼的因给去除掉了，那果肯定就没有烦恼的果了嘛！当然，说涅盘这个都是比较高大的那种那种法义呀，我们用这个高大上的法义来看待我们生活当中这个工作当中的事情，你只有这样看待就行了，把烦恼去除掉就行了。让自己活在自在当中，真的短短几十年啊，人活的有多不容易，大部分人从事的工作都是自己不喜欢干的工作，但是迫于生活，他没有办法的。迫于生活，他要吃要喝的，家里有老有小的，其实他也不想干这个的，对不对？都被迫式的劳动啊，你被迫式的劳动呢，你在心里心里再住着这些烦恼，住着压力，那就得不偿失了。就为了那点生活费，那就得不偿失了。所以说啊，修道的人要懂得调整自己的。你太软了就要调的刚一点，你太刚了就要调的软一点。
想见到空，想见到这个真如，它是有一个过程的，这个过程就叫次第。你得先懂得啥叫有，啥叫空，才去一步步往空有两边都有，两边不住上去考虑。到达的那个境界，你再才能往上升一步，才能升到了空有两边都有，都不住嘛，就是因无所住而生其心啊！这要讲次第的，不讲次第是不行的。不讲次第，我们一般人都是掉在那个假大空当中的，或者是掉在那个太高的那个法义中，对现实来说，它没有多大的直接作用啊，那那不行的。
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