杨戬和沉香一路到了郊外，天气好，郊外人也不少。
或携家带口，或呼朋引伴，还挺热闹。
杨戬不禁在心里感叹，还是开封闲人多。
当然，他们现在也是这些闲人中的一员。
不过，他没有带着沉香融入这些人之中。
他特意找了个远离人群的偏僻地方。
就他们舅甥两个人，看着还挺孤单的。
不过很快，他们身边就突然多了不少同伴。
九尾狐化身的银发男子，修蛇化身的玄衣男子，还有陵鱼化身的雌雄莫辨的美人。
连哮天犬都从沉香的手腕上下来，在已有点春天气息的土地上疯跑。
驺吾兽，乘黄，鹿蜀也都出来撒欢了。
蛊雕领着一群长翅膀的飞到空中，还越飞越高，最后只能看到一个小黑点。
穷奇也飞了起来，不过他飞不太高，只是在众人头顶盘旋。
当然，杨戬没敢把所有的异兽都放出来。
这要都放出来闹出什么动静，天庭的使者估计很快就会找上门。
这三年来，他们找到了不少流落出社稷图的异兽。
好有更多的异兽，不是他们找到的，是有人给他送来的。
之前他们一直认为，巫族可能已经消失了。
其实并没有。
当然也没有壮大，而且也不会壮大。
在他们之前的猜测的中，巫族也可能是融入了人类。
这猜测其实并没有错，在不同的时期，的确是有不少巫族融入了人类。
但并不是所有的巫族。
至今，还有一些巫族避世而居，继续着他们神使的使命。
但这个使命，现在也只有巫族自己知道而已。
人族现在都已经不知道巫族的存在了。
巫族走到今天这个地步，原因之一是因为他们有个挺致命的弱点。
初代的巫族，无论是能力和寿命，都是普通人类无法比拟的。
但是他们的后代，却是是一代不如一代。
越往后越不行。
这可能也是巫族一开始没有预料到的。
有些巫族的后代，到后面几乎跟普通人类就没有区别了。
有些还不如普通人，因为连人形都维持不住。
杨戬在这三年里，遇到了巫族的两个后裔。
其中有一个，他其实早就见过。
当年，他还和人家在一个小酒馆一起喝过酒。
那当时人还对他说过，他们是殊途同归。
还说他们会再相见。
本以为‘再相见’只是一句客套话，没想到，他们还真在千年后的某一天再次相遇了。
当时他们第一眼就认出了彼此，虽然服饰变了，当两人的容貌几乎都没变。
那人在人间有过很多名字，有些还被载入了史册。
杨戬没想到，自己在人类史书中看到的几个不同时代的人名。
居然都是同一个人。
他在巫族中的名字叫巫苍，拥有神族龙的血脉。
另一个在人间用过的名字不比巫苍少，史册上对他也有过着墨。
有时候两人的名字还会同时出现在史书上。
他在巫族的名字叫巫四，拥有凤凰一族的血脉。
这两个巫族后裔，隐藏在人类当中，有时候还在朝中身居要职。
这让杨戬不禁想起，刚来开封的时候，他跟展昭和公孙策的那次谈话。
他们当时怀疑过朝中的不少大臣，可能是巫族的后裔，甚至包括包大人和庞太师。
当然，当时他们也有开玩笑的意思。
后来杨戬知道巫苍和巫四的事情后，觉得这大宋朝堂中，未必没有巫族的人。
当然，这些事情，杨戬没有像巫苍他们求证。
毕竟，这是人族和巫族的事情。
他目前只想处理好异兽的事情，其他的不想参与，也不能参与。
其实从巫族融入人族的时间和数量来看，人族中应该有不少人带有巫族血统。
这话是巫苍亲口说的。
所以他们身边的人，说不定哪一个就带有巫族的血统。
让杨戬觉得有趣的是，巫苍就是展昭和陈博远的师父。
而巫四则是白玉堂的师父。
现在杨戬和展昭他们，也已经知道了他们的师父是巫族的后裔。
这两人就这样在人间行走了千年，也一直在找寻流落的异兽。
山海社稷图，这千年来就一直在巫苍的身上。
再次和杨戬相遇，巫苍就把异兽都给了杨戬。
当年那句‘殊途同归’，估计就是指这件事了。
杨戬和巫苍，当年是因为那条突然出现在山上的大蛇相遇的。
虽然那个时候杨戬并不知道，那蛇也是从山海社稷图中流落出来的。
山海社稷图如杨戬一开始设想的那样，早就已经被破坏了。
而且是他们巫族人自己破坏的。
一听就知道是巫族内部又出现了乱子。
现在的山海社稷图，几乎就和一副普通的山水画无异了。
而且还是一副残破的山水画。
这么多年，还多亏了巫苍自己的能力够强。
不过，现在的巫族中，拥有巫苍和巫四这样能力的族人，已经不多了。
所以，巫族现在已经无法控制这些异兽了。
交给杨戬，可能也是别无选择的最好选择。
但他们却拒绝接受杨戬给他们的山河社稷图。
说这是既定的命运。
关于山海社稷图的损害，可以追溯到巫族的最后一次大分裂。
说起来也非常巧，这巫族的最后一次大分裂，刚好就发生在封神之战的时候。
那个时候，杨戬他们阐教的很多道友，都刚好在人间助周伐商。
人神分离后，经过漫长的岁月。
巫族中有相当多的族人，已经和普通人没有区别了。
而这些普通人，一出生也就失去了人与神沟通的使者身份。
自然就远离权利的中心。
随着巫族中普通人的越来越来，双方矛盾就产生了。
于是巫族内部出现了两个首领，一个还是大巫，代表神权。
而另一个，就和人类一样称为王，代表王权。
名义上，大巫还是巫族的最高首领，王权要服从神权。
但是谁都明白，王权能成立，说明神权已经处于劣势了。
王权一派肯定也不会甘心臣服于神权。
所以后来，王的权利就逐渐超越了大巫。
那个时候，他们对外不称巫族，而是称蜀。
在巫族漫长的历史中，他们在人间有过很多称呼。
十日并出事件过后，人类受到了重创，巫族也是一样。
帝俊以身献祭了这天地，巫族的第一代大巫咸鸟也没有好到哪里去。
他把大巫的位子传给了自己的儿子乘厘，让乘厘带着所有的族人离开了居住地灵山。
其实也就相当于把全族流放了，这是一种惩罚。
而他则以灰飞烟灭的代价，封印了整座灵山。
大巫咸鸟认为，人间变成现在这个样子，巫族同样难辞其咎。
据说，灵山有无数的神坛。
神坛都是依山而建，有的甚至占据整个山头。
那些神坛里，据说供奉着的是远古诸神的一缕缕神识。
巫族就是通过那些神识，与远在神界的诸神沟通的。
巫族离开灵山后，很长一段时间内，居无定所，到处漂泊。
有时候也会混在人类的族群中，但他们不称自己巫族。
而是根据人类的习惯给自己命名。
一是为了不引起麻烦。二是为了保持他们巫族一贯的神秘性。
毕竟他们是神的使者，他们还是会往人间派遣祭司。
巫族其实一直想重回灵山，但是他们无法打开灵山的封印。
灵山现在成了一块禁地，无论什么人，只要靠近灵山，很快就会灰飞烟灭。
那个封印能让时间加速流逝，让人迅速变老。
据说这封印之术，是伏羲唯一一次通过通天神树来人间，传授给咸鸟的。
扯远了，还是说回巫族的神权和王权之争吧。
后来，神权与王权的矛盾终于无法调节。
王代表的普通巫族人，不想再居住在贫瘠的大山里。
他们想走出大山，和人族一样，找一块土壤肥沃的土地生活。
最好是能统治人族。
不能的话，就尽力融入人族，和人类共同生活。
而神权派则坚持认为，他们是神的使者。
融入人类是一种很掉身价的行为。
他们平时都不怎么愿意和人类接触，更不愿融入人族。
他们认为融入人族就是灭族。
在王权派看来，神的使者这个身份，就是自欺欺人。
他们觉得神早就抛弃他们了，在他们离开的灵山被流放的时候，就被抛弃了。
觉得神权派再这样下去，早晚也是灭族。
于是双方就打起来了。
山海社稷图一直都是巫族的至宝，而且一直掌握在神权一派手里。
王权一派自然也想要，于是山海社稷图也成了两者争夺的对象。
虽然神权一派最后保住了山海社稷图，但社稷图也被损坏了。
王权一派最终走出了大山，并完全放弃了巫族的身份。
而大巫代表的一派，则隐居到了更深的山里。
甚至还给居住之地布下了结界，一般人根本找不到他们。
当时带着巫族走出大山的王，从伐商大战中，看出了契机。
为了更好的，名正言顺地融入人类。
他派了一支军队参与了当时的伐商战争。
杨戬听到这些的时候才意识到，原来早在那时候，自己的身边就有巫族出现过了。
只是自己不知道罢了。
就突然感觉，自己好像跟人间巫族特别有缘。
战争过后，巫族的王接受了周天子的册封，被赐名为巴国。
据说，为了跟巫族彻底脱离关系，他们销毁了从大山里辛苦带出来的很多东西。
其中就有大量巫族平时祭祀要用的很多物什。
从此，他们和人类慢慢融合在了一起。
后来有没有统治人类，谁也说不清。
巫苍和巫四在寻找异兽的同时，也在寻找当时被他们带走的东西。
大巫说其中有些东西对他们很重要。
但是这么多年过去了，他们并没有找到。
离开大山的那些巫族，有些并不都是普通人。
毕竟曾经是同族，他们自然也知道怎么防着曾经的族人。
人间战乱不断，朝代更迭频繁。
当巫苍和巫四来到人间的时候，巴国早都不存在了。
那些巴国人就算还有后裔，估计也不知道自己祖上是巫族了。
人类寿命有限，巫苍和巫四在人族不停的变换身份，也没寻到什么踪迹。
有时候遇到一些骨骼清奇的人，都会忍不住怀疑是不是他们巫族的后人。
展昭和白玉堂就是因为这个原因，成为他们徒弟的。
关于杨戬的身份，巫族倒是一早就知道。
不然，巫苍第一次见到杨戬的时候，估计也不会请他喝酒了。
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