念经？李开昀对此不感兴趣，正要迈步离开时，无为道人从右侧走来。道人行叉手礼，李开昀学着他的样子回了礼，无为道人见她的动作却笑了：“郎君可要诵经学习？”
李开昀赶紧摆摆手表示拒绝，她估计也看不懂这里的文字。
“今日贵人来访，郎君切记谨言慎行。”李开昀明白他的意思了，若是因为自己行为举止出众被贵人们有所怀疑，到时候可麻烦了。
住在道观的客人不懂礼数也不求道，只要被他们看见就一定会审问一番。李开昀不能一直躲在自己的房间，只能同道士们一起学习一起吃饭。
“无为道人，我不懂道。”无为道人让她安心，一切都是从无到有开始的。
李开昀随他进入皇经堂，选了一处最偏最不惹人注目的蒲团站定，此时堂内已经挤满了人，道士们将书捧在手里。无为道人开始烧香，接着众人跟着他拜神。她无所谓地跟着跪下，心不在焉地礼拜着不认识的神仙。然后道人跪坐在主位有节奏地敲着木鱼【注?】、闭眼诵经，其他人开始自觉地翻书诵典。
李开昀没有经书，只能闭上眼学作道人的样子小声背书，她把从小到大会的古诗词都过了一遍，哪知离早课结束还早着呢。
其实在皇经堂偏厅也有人诵经拜神，正是李治夫妇。因为他们的身份不能随意出头露面，但他们也想真心求道，所以就有了李治专注诵经的一幕。至于皇后，她虽也念经却心不诚。
李开昀跪坐得腿脚发麻，趁大家都认真学习时小心翼翼盘腿坐下。就这么发呆了一段时间，她终于耐不住无聊了。
她询问旁边诵经的道士，能不能借书给她看一看，道士不悦地看了她一眼还是点头应允了。李开昀接过经书，书名是《道德经》，开篇就是再熟悉不过的“道可道，非常道。名可名，非常名。”
这句话放在现代也是无人不知无人不晓的，但到底是何意思李开昀始终不明白。后面的繁体楷书李开昀只识个大概，总结下来就是一个字“玄”。
“这道道道的讲啥呢？”她自以为说话声音很小但周围人听得清清楚楚，诵经声一度减小，李开昀知道自己说错话了连忙低头，周围声响又恢复了。
此典共十章，内容不算多，李开昀却连大概意思都不知道。她只好埋头再读经书，直到早课结束她还是一知半解。
众人一一拜别无为道人，李开昀是最后一个。她拱手作揖的动作比之前娴熟多了，无为道人示意她跟上自己，出了皇经堂他问李开昀有何感悟，“我没感悟出来，有点深奥。”
经书什么的她还没有资质读懂，倒不如讲点实用的，她也这么说了，无为道人点点头说他可以答疑解惑。
两人进入他的袇房，李开昀后一步入座，无为道人开始介绍起普宁观：承自上清家，紫虚元君乃第一代太师，却不善用符箓法器，重视人的修炼。
接着无为道人说起道教斋仪，此时李开昀才知道在早课上窃窃私语是大不敬的行为，应心怀敬仰、严肃庄重。
尽管李开昀刚来的时候对这些不敬重，但经此一遭见识了无法解释的事情，继而慢慢慎重起来。就算不信奉道教，也保留自己的敬畏之心。
道人介绍起陆修静这个人，以及他所做出的宗教改革。陆修静为保住门派只保留了人心的修炼，这使他们越来越依附于封建主。【注?】
当李开昀真正了解到这些事情背后的因果时，她才知道原来无论什么都要做出割舍以保全自己。
最后，无为道人交给李开昀两页纸、一本《道德经》说她或许可以参悟一二，李开昀接过薄薄的《太上老君说常清静经》【注?】和那本书。
“多谢道长，只是我还有一个问题。”无为道人示意她说下去，那两位贵人是谁？他们来道观做什么？
他们就是李治、武则天，李开昀猜得不错。李治自幼体弱多病，年前突发恶疾目不能视，来道观说是祈福但多半是寻个慰藉。
“无为道人，我还能在这儿待多久？”
“待到时机成熟，郎君自会离开。”好像每次李开昀问及自己，无为道人的回答都是这般神神秘秘。
“道长，您到底什么身份？怎么什么都知道得清清楚楚。”
无为道人眼中略带慈爱看着李开昀，好半晌才说出一句“或许你日后也会像我一样”。
得不到答案的李开昀只好告辞前往食堂——今日因为皇帝来了早课推迟了两个时辰，现在已经到饭点了。
饭毕，她没有回屋而是找到没人的小亭子坐下，细细感悟“道”。她已见识了《道德经》的高深，转头翻阅那两页纸。
只是第一句话就与《道德经》异曲同工——道生万物。全文简短，李开昀读完不甚了了，她不得已又翻起《道德经》，或许两者可以相互解释。
不知所云时她就抬头望着天边，清空所有思绪再读一遍，但在冬风吹久了李开昀只能双手插袖取暖。
一段时间过后她觉得有些饿，按着记忆找到了食堂，道观里的生活很规律，大家都是这一时间饿了。
这次李开昀终于不再火急火燎，这种安静的生活也不错。之后，她和其他道士走在暮色中，鼓声渐渐传来。她知道这是无为道人讲过的晨钟暮鼓【注?】，不管道士正在做什么都要赶来参加晚课。
无为道人重复着早上的仪式，众人始终一丝不苟，李开昀还是不能理解为何对神仙有这么大的敬畏，毕竟她是新时代的学生。
秉着入乡随俗的观念，她说服自己这么做没什么大不了的，只是与早课时的无所谓相比李开昀的态度已然潜移默化。
再念经时，她对着想不出所以然的经典发呆，这大道理她是悟不出来了。
晚课结束后，李开昀早早躺下，伴着夜色她开始谋划未来。这道观待不了多久，况且她真不想当道士；也不能回玉锦楼吧，就之前的雪夜追杀而言，王掌柜身上还有很多未解之谜，她不能再入险境。可她还能干些什么谋生呢？李开昀现在是空有一腔抱负。
【注?】木鱼：一般认为，木鱼是由佛门伴侣所创制，然马承玉《木鱼源于道教考》认为，其真实来源实为道教。黄兆汉先生在《木鱼考》一文中据晋代释法显《佛国记》关于"三千僧共犍槌食"的记载，推测如果"犍槌"是木鱼的话，则木鱼在晋代已出现于于阗国，至于中国本土的寺院使用木鱼，黄先生据唐司空图(837-908)《上陌梯寺怀旧僧》诗指出至迟是在唐代。黄先生认为"唐以前甚至五代以前的木鱼都是用来召集僧众的或警众的"，至于诵经使用木鱼最迟是在南宋。
本文选择黄先生的观点。
【注?】本文架空历史，内容不宜考究。
【注?】《太上老君说常清静经》：一卷。作者不详，是道教炼养术重要资料之一。道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传?之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”因而《清静经》被认为是三国时葛玄依托之作。《清静经》大约产生于唐朝，当时比较著名的注本为杜光庭（850—933）所注。
本文选择前者。
【注?】晨钟暮鼓：释义：佛寺中早晨敲钟、晚上击鼓以报时间。比喻可以使人警觉醒悟的话。并不是早上只敲钟晚上只击鼓，而是早上先敲钟后击鼓晚上先击鼓后敲钟。
作者有话说
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第14章 诵经
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