美索不达米亚宗教思想最早的暗流被认为是在公元前 6 世纪在美索不达米亚发展起来的，恰逢该地区开始永久定居。
美索不达米亚宗教的最早证据可以追溯到公元前4世纪中叶，与文字的发明相吻合，并涉及对自然力量作为食物提供者的崇拜。在公元前3世纪，崇拜的对象被拟人化，成为具有特定功能的广泛神灵。美索不达米亚多神教的最后阶段发展于公元前2世纪和1 世纪，更加强调个人宗教，并将众神构建成君主制等级制度，民族神是万神殿的首领。
美索不达米亚宗教最终随着伊朗宗教在阿契美尼德帝国时期的传播和美索不达米亚的基督教化而衰落。
美索不达米亚人最初由两个群体组成，一个是讲阿卡德语的东闪米特人，另一个是讲苏美尔语的苏美尔人，这是一种孤立的语言。这些民族是各个城邦和小王国的成员。苏美尔人留下了第一批记录，被认为是上美索不达米亚乌拜德时期（公元前 6500 年至公元前 3800 年）文明的创始人。在历史时期，他们居住在美索不达米亚南部，被称为苏美尔（以及后来的巴比伦尼亚），对阿卡德语使用者及其文化产生了相当大的影响。据信，讲阿卡德语的人在公元前 3500 年至公元前 3000 年之间的某个时候进入该地区，阿卡德语的名字在公元前 29 世纪首次出现在这些国家的君主名单中。苏美尔人在综合文化中占主导地位，直到公元前 2335 年左右阿卡德萨尔贡统治下的阿卡德帝国崛起，将整个美索不达米亚统一在一个统治者之下。
美索不达米亚的特点是：多神教，神和城邦紧密联系。
苏美尔、亚述、阿卡徳等神话混合在一起，并不界限分明。
另外，美索不达米亚很强调“罪”的概念。罪和天生的义务成为一体两面。
虽然美索不达米亚宗教在大约公元400-500年在其土著信徒大部分成为亚述基督徒后几乎完全消亡，但它仍然对现代世界产生影响，主要是因为今天在犹太教、基督教、□□教和曼达教中发现的许多圣经故事可能基于早期的美索不达米亚神话。特别是创世神话、伊甸园、洪水神话、巴别塔、宁录和莉莉丝以及以斯帖记等人物。它还启发了各种当代新异教团体。
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