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这块记忆碎片的作用，是为了去禁锢中咒者长达百年之久，阻止她在人界作乱，再度打碎魂魄容器。
大概是一段无关急要的记忆，才能这样随便地丢上来。或许这块碎片并不被徐判官所需要，失去了也毫不可惜。
这段记忆还需要鲜少为大部分鬼差所知，所以即使被焚烧了，徐梓瑞等众鬼也不会因为感知存续机制，而出现灵魂崩坏的症状。
或者她宁愿这块记忆碎片被阅后即焚，就当没存在过。
冥界所言，世间存在两条互不干涉的时间线。
一条为死物的时间线，死物构成的世界无从更改。
也就是说鬼差无法控制流水的逝去，日月的升落，四季的更迭，也无法阻挡一颗苹果的下坠，一块石头的风化……
但他们可以控制另一条生灵体内的交互时间线，并将其控制得死死的。
要生灵记得什么就记得，忘记什么便忘记，他们控制着无穷无尽的眼睛，要看见什么，什么就会被看见。
如果鬼差真的更期望生灵去铭记世间的罪孽与不耻，那么即使喊打喊杀无数遍，振振有词希望光明的眷顾，最后的结果却是，话语会在复述中一遍遍成谶。
也就是说，这里将永远存在无穷无尽的打杀之声，恶念与恶行不会因此消失，反而因为话语与心念的催化，变得愈发蓬勃而繁盛，而幸福只是夹杂其间难得的喘息。
一旦了然鬼差想要的东西的是什么，那么其余一切都会变得无关紧要。而时间对于生灵个体来说，更是充斥着太多的虚假。
时间是魂灵对体内记忆碎片序列的感知，如果是这样，魂灵自身也无法确认碎片顺序与内容有无被鬼差改动。
因此在人界可以看见各个鬼差所管辖的区域之中，从生灵远古至现代时期可以同时存在。
这块丢上来的记忆碎片的发生时间同样无从得知。
生灵不会察觉到肉身与命运线的禁锢，也无法逃出，更不曾想过逃出身处之地，并深以为身处之地就是现在。与其说是现在，不如说是一幕幕独立存在的剧场。
判官鬼制定各式各样的命运线供魂灵轮转，这些碎片之中就会存在着太多重复冗余的记忆体验。
如果看到未来如同回首过去，如果曾经发生的往后也会发生，那么这些不过是鬼差所刻意制造的“轮回”，为的是蒙蔽生灵的双眼，使心灵蒙尘。
那些重要的记忆只会掌握在喂汤那部分生灵手上。
只要孟婆汤还能为鬼差所用，鬼差就可以掌握世间一切轮转之中的生灵，他们将一直处于高位的视野，并且注定会比人界的生灵提前得知那个正确的未来。
就算人与鬼的灵魂没什么两样，本质同是肉灵囊的结构，灵魂出自同处，当了鬼除了能够自由穿脱肉身之外也没有超能力什么的……又能怎么样。
鬼差称为了保护冥府机制进而保护这个世界免遭大乱，已经付出了太多努力。
他们注定要踏在这些同胞的灵魂与血肉之上，行走在一条通往永生的道路。
即便做到了永生，摆脱了轮回，唯一的顾虑依然是那片幽冥火湖。
火在鬼在，火熄鬼亡，继而归于混沌。
僵世来临之后，冥府的鬼差做事只有三大基准：
第一，任何事以提高冥火燃度为优先。
第二，任何事以提高冥火燃度为优先。
第三，任何事以提高冥火燃度为优先。
重要的事说三遍。
在冥府，最古老悠久的建筑是那座养魂池。
它形成于世间所有生灵之前，没有一只鬼差记得它是如何被建造出来的。
那座池子里却走出了一只又一只的魂魄容器，天底下没有哪只魂器不出自于养魂池。
一只魂魄容器的形成要花费万年以上的时间。
可以说那池子吸收天地之灵气，享受日月之精华，才孕育了世间万千的魂器。
除非被刻意打碎，否则魂器永远不会消失。
魂魄容器就是世界上最坚韧又最脆弱之物。
当容器内盛有哪怕一丝的记忆碎片，都决不可能被世上任何东西毁灭。
但是当它被剥清了囊，剔除了体内所有的记忆，魂器纯净到沾地就能碎裂。
好比从未存在过一样。
一只魂魄容器诞生后，等待它的注定只有两条路：成为“烧柴”的鬼，还是成为一根“柴”。
判别的方法很简单，尝试将一条命运线刻进该魂器里，测试其自主意识是否愿意跟随命运的指引。若无法做到，魂器不为所动，那便是做鬼差的料。
成为鬼差或者成为轮转中的生灵，对于魂灵来说就是二择一。
徐判官最原始的记忆，来自在魂池中苏醒的一刻。她之后选择去往枉死城，成为一只不死不灭的鬼。
冥界与人界不同，没有投胎之说，所以接着她就会去皮肉司配备四具以上的肉身，供鬼如衣裳来回穿脱。
另外，她还会被别的鬼差领养。
鬼差的父母同样出自枉死城，不过他们之间没有亲缘关系，本着忠于冷血的基调，领养刚出生的鬼差是为了便于做足婴幼鬼早教启蒙，防止因感知存续机制而让大量魂体自爆。
鬼差的种类无法跨行，因此徐判官祖上世世代代都是判官。
但是，这些先祖也逃不过和人类先祖一样的结局，最终成为一个个供奉在宗祠的灵位牌。
因为就算鬼差确实已经做到永生，同时又避免不了轮转的宿命。
鬼差很少觉得脱离轮回是上等的光荣，他们所在之地遍布无数的怕意，没时间让他们这样觉得。
就像生灵会害怕生命的终结，害怕鬼差的来临。
而鬼差之间却在互相害怕，互相怀疑，互相忌惮，互相监视。
当体内用着同一套感知存续机制，就会如同拴在一根绳上的蚂蚱，一旦一只鬼差因机制出现魂体爆裂，很容易牵一发而动全身。
因此枉死城鬼差发现一丁点的“苗头”，都是“宁可错杀也不放过一个”。
一只行过恶的鬼，不会不担心他鬼行恶。
而世上的生与死到底是什么，这总也说不清，轮转中的生灵，活得断断续续，活一次忘一次，四舍五入一下就是没活过。
而在冥界，鬼差暗无天日地守着一堆死气沉闷的记忆，永远活着，却又和死了一样。
只要时时刻刻都有鬼差被怀疑，被丢上去轮转，一只鬼差的永生怎么也做不到，并非是世上的运行法则不允许，而是别的鬼不允许。
那一日亦如往常。
徐梓瑞两只父母鬼被投入了轮转。
她去到奈何桥，桥头坐寅，尾朝申，从鬼门通往人户。
临走之前，双亲说了遗言：今后的事就全靠她了。
然后丢下一个锦囊，是判官过世代流传下来作为应急之用。
关键时刻遇到难以解决的问题打开它就对了。
之后两只鬼差各自饮下汤就上路了。
孟婆转而将灵位牌递过去，让她留作纪念。
徐判官好不容易赶来，接过了两只梆硬梆硬的木牌，说了声去你妈的！
将牌位砸在地上用力踩。
负责喂汤的是一只名叫梦胚胚的孟婆，第一次见到她，她正在微笑，笑得让徐梓瑞有点恶心。
那座奈何桥身极高，需要极力仰起头，才能依稀看清桥上陆续攒动的鬼魅黑影。
徐梓瑞知道，当魂魄一只脚踏在了这，就再也回不了头。这一走人鬼殊途，就此无缘。
除非被强烈的情愫吞噬化为拘魂鬼，才有可能重返冥府，但这可能微乎其微。
徐梓瑞想骂娘，想想鬼走了就算了，那么该死的剩下两本生死簿是几个意思？
这生死簿同判官鬼息息相关，相当于身体不可分割的一部分，相当于一种器官。
同孽镜台如出一辙，生死簿也需要判官鬼血的供养。
生死簿出自皮肉司，每一页摸上去宛如皮肤的触感，一滴鬼血落进纸页间，还会隐隐浮现千丝万缕的毛细血管。
这些“皮”都是活的，判官更会将自身的一小部分魂魄赋予其上，在里面写满盈千累万的姓名。
而判官鬼毕生要做的事就是看管好这些名字。
能写进簿本中的一个姓名，相当于一只在人界轮转的魂器。
所以大可试想，一旦一只判官走上了轮转之路，那么它所属的生死簿就会失去相应鬼血的供养。
这样一来，这些由皮肤制成的书页会衰老腐烂，生死簿中的万千姓名就会枯竭，名字一旦枯竭，写好的命运线也随之失效，那这些在世的生灵就会失去控制，进而人界大乱，甚者直接让魂器爆裂。
唯一解决的办法就是找另一只判官去继承生死簿。
她彻底了然鬼当初为何要收养鬼。因为深知轮回的宿命，所以判官才需要继承，继承这些生死簿中的名字。
她的双亲走后，徐梓瑞同冥府一部分的鬼差一样，去魂理司调理，喝点汤来剔除记忆杂质。她觉得，无非是去遗忘一点无足轻重的事。
之后，世上就没有什么比一觉醒来发现生死簿变厚了更令鬼崩溃。
那两本生死簿同徐梓瑞的生死簿一起，合并成了一本。里面飙增至数百万个姓名。
这意味着在判命时，听到的哭声变得更多了。
徐判官的头很痛，转身回判命司的那间祠堂，对着堆积如山的灵位牌扎了一天一夜的飞镖。
那些灵位牌都是历代判官去到人界投胎后，冥界留给后来者的纪念品。
与其是纪念品，不如说是警示，判官鬼从来不会供奉跪拜他们。
尤其是徐判官对那些轮转之中的生灵厌恶至极。
至此，她在枉死城的双亲，包括双亲前历代的先祖都已被写在了生死簿里。
名字如同一根针掉进大海，全都变成了她讨厌的东西。
交互记忆有一定的风险，鬼差大多不太喜欢过多接触生灵，为了防止意外发生，尽可能不去联结其它的生灵。
这只判官鬼坐在判命司日复一日，神情凝重而寂然，身上的煞气愈发浓烈，始终凝聚不散。
这个鬼地方好像没有一丝光能照得进来，到处充斥霉烂腐朽的气息，死气而沉闷，还要每天听拘回生灵的啼哭，能不疯都算心态好的了。
每只生灵被拘回来，来到判命之地会不停痛哭着身外死物，诉说着命苦。可所谓的命苦，正是每只判官鬼想尽办法，毕生所求的目的。
如果命大多是甜的，如何运来高质量囊息去填补幽冥火湖呢。
尤其是人之所以称之高级魂器，是因为拥有更丰富的情感体验，一次可以运来更多更浓的囊息与情愫。
他们会将人界的习性带回冥府，没有哪条冥律规定见到鬼需要下跪，可他们通常会这样做。即便很少知道为何而跪，也不知道跪得是个什么东西。
若知道让他们受罪的始作俑者是所跪之鬼，可能会跪不下去。
人与鬼，一个在明一个在暗，暗处的眼睛胜算更大，生灵无法赢过他们，因为手中从始自终空无一物。
而孟婆汤下肚能分分钟洗个三百回的记忆，再一次性多洗几遍还会洗残。之后放到人界，因果一连，制定一条悲催的命运线备受折磨一世。
冥火永远焚着轮转魂器的身心灵，鬼差洞若观火。当再度回来后，生灵会跪着感恩，求鬼再来一碗汤，对所有的烦恼说拜拜。
能烦恼的赌不值得烦恼，这碗汤需确保生灵遗忘唯一的事：明明是他们的记忆养活了冥界。
徐梓瑞并不会将话说出口，只会大脑放空几秒，强迫自己将下面这句话默念数遍：要怪世道如此。
她始终没什么心里负担的，因为周遭的生灵没把她当人看过，大家身处冥界，都是鬼。
不过也终是幸事，如果称这群鬼为人，那人被剥夺了差不多所剩无几的称呼，真的就只能改叫牲口了。
而徐梓瑞清楚地意识到，这个世界能够困住生灵的从来不是身外的死物。只有灵魂本身，一个是重力的牵引，来自躯壳，另一个是灵魂的执念，来自内心。
灵魂想要脱壳容易，无非一死，可想摆脱某种执念很难。因为执念，生灵心甘情愿地喝下一次次的孟婆汤去遗忘，却从不过问这些汤药的由来。
他们以为重头来过结果就会不一样。如果没有孟婆汤的洗涤，只会发觉每一世都在说和做着差不多的言行。
而但凡被投入轮转的生灵，逃离命运可能基本不存在，生灵入戏太深，沦陷在由判官鬼所亲手制定的命运线里。
命运其实早已在生灵出生之前就被定好了。命运已被确定，因为是定数所以也将被预示。它会推动生灵用脚步将其实践，一路走来，或有恍然时刻，这也将化为灵光闪逝后再寻觅不得的空白。
当第一次听见啼哭，或存有怜悯恸容，当第无数次听见啼哭，哭声千篇一律只会心感麻木。
徐判官觉得这些都是装柴火的器皿，走完这一遭，运回了囊息，接着再走下遭。
在判命司待得越久，就越会生出分别之心，也越会用力地将自身与轮转中的生灵区分。
那存在于世的意义，就是不要成为他们，仅此而已。
而徐判官的名字更是从生死簿中挑的。
据说，冥界首例被碎魂的容器，是由于鬼差手滑没拿稳导致，它在最后一世的名字就叫“梓瑞”。
这是十分普通的名字，但对于冥府来讲却很是吉利，不应该草草被抹灭。
梓树易烧易长，很好的经济作物，好比“柴火”收割了还能继续疯长。
徐判官将它拿了过来，这个名字势必会同她一起得以延续。
亦如这里永世不灭的冥火。
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