那叫猫儿挠得稀巴烂的纸页，是她前些年练习的楷书《火宅碑》，乃是前朝法极禅师所书，以《法华经》中火宅一喻普法苍生，就立在栖云寺碑林之中。
彼时公孙一家至樊川踏青，公孙弘便带百龄洵雅至栖云寺拓碑学字，百龄时见《火宅碑》旁另有一碑，上有“妄心妄色，如是颠倒，空华见华，不见如来”四句偈，隶书整饬典雅，极具秀韵。百龄不解偈语，询问阿翁，公孙弘看过后摇头叹息，“可悲。”却未多加解释。
百龄越发好奇难消，走近细看，见碑上落款处题“栖云寺松林戒堂比丘尼自题，大统十二年云中独孤如愿立。”
她当即十分惊喜，碑上虽未提及那位比丘尼法号，但立碑人的名字却是如雷贯耳，独孤如愿者，正是那位侧帽风流的前魏大司马独孤信。据说他美容仪，风度弘雅，是青史有载的美男子。
百龄兴冲冲指给阿翁看，问阿翁可知大司马为何人所立。公孙弘博览群书，曾主修八代史，竟也毫无头绪。这叫百龄更加牵肠挂肚，愈发想要知道细情，
直至眼下，百龄才幡然醒悟，原来自己无意识中，将松风禅院、独孤皇后与这松林戒堂、独孤如愿联系了起来。但高兴不过片刻，她又陷入另一重思虑。
独孤皇后自是独孤信后人，松林戒堂想必正是松风禅院前身。如此那位神秘的比丘尼又是何身份？皇后选择栖云寺修行，是否正与这位比丘尼有关？那四句偈又究竟有何深意？
她从来行动迅捷，当即叫行舟备车，要去栖云寺一探究竟。这一回急得连母亲都没有知会，径直更衣出门，等车后忽而念头一转，准备先行去一趟同昌长公主宅。
同昌长公主又吃了一回惊，笑问：“朏朏今日怎想起来看我？”
百龄顾不得多加寒暄，开口便问：“小女从前曾在栖云寺中见一碑，乃独孤先祖大司马独孤信为一比丘尼所立，那上面有四句偈，‘妄心妄色，如是颠倒，空华见华，不见如来’。小女好奇，便想问问公主，可曾听家人提过此碑此偈？大司马与比丘尼又有何干系？”
长主一头雾水，“什么碑？什么偈？”
百龄又耐心与她讲了一遍，问：“先皇后当年选栖云寺修行，不知是否与此有关？”
长主这回笑了，摇着扇子暧昧睨她，“这是怎么了，一个两个商量好似的，都突然打探起华藏的事来。”
百龄愣了一下，旋即领悟出这“一个两个”，必定说的她与成昭，当即面红耳赤，搅着手指支吾，“我只是好奇那位比丘尼而已...与殿下无关。”
这下算是不打自招了，百龄愈发窘得坐不住。长主则一副了然貌，抿着笑道：“我有说成昭吗？小小两个人儿跟我打起谜来了。”
百龄正觉百口莫辩，长主却突然“哦”一声，说：“不过你说栖云寺，我倒想起来华藏的确与它有些渊源。大婚前日，她曾专程去了趟栖云寺进香。我那时还劝她，说大婚在即，她身份非比寻常，栖云寺毕竟不在长安城中，来回恐生变故。她那时候犯犟，非要走那一趟，说与栖云寺有缘。至于何种缘分，她就不肯细说了。”
这却是大大的收获，至少坐实了她关于皇后与栖云寺必有渊源的猜想。百龄喜出望外，谢过长主后，一阵风似的往栖云寺去了。
入寺后先往碑林一趟，途经皇后昔日栖迟的那片松林，驻足往深处的禅院看，但觉葱林生雾曲径通幽，忽心感凄清。待看到那座比丘尼碑时，这份感触愈胜。
忽心中泛起一阵凄清。再看到那座比丘尼碑时，这种凄清之感愈是胜。
妄心妄色，如是颠倒。空华见华，不见如来。
这是说自己执迷颠倒想，不入菩提道。
丈室之中，那弥勒佛似的老方丈依旧笑呵呵模样，听她道明来意，很是想了一阵，才慢悠悠道：“...魏大统十二年，距今百二十年矣。彼时本寺确乎尼寺，至前朝开皇八年方改作僧寺。当时比丘尼众皆迁往城中慈和寺，即如今昭文寺，檀越不妨去那处打听。”
如此百龄又马不停蹄回了长安，可惜天色已晚，是日只好回家，待到翌日一早，才又去了昭文寺。
昭文寺在休祥坊中，当今天子甫入东宫，奏请为母亲昭文皇后追福，才改作如今的名字。当年独孤皇后正是在此处剃度受丘比尼戒，却遇到了天子。
百龄求见寺主比丘尼，寺主亦十分茫然，幸而她带百龄去了观音殿。殿中观音像须弥座下，有一老比丘尼趺坐蒲团，**十岁高龄，皱如一颗核桃。
寺主靠近她合掌轻声道：“师叔祖，这位檀越随缘而来，请师叔祖赐教。”
百龄也合掌敬称：“请法师赐教”。
老比丘尼缓缓睁开眼睛，竟黑白分明纯如赤子，看着百龄微笑说：“好美貌的小娘子。”她指一指另一个蒲团示意百龄坐，百龄恭敬再合掌，才在她对面坐下。
老比丘尼的眼神毫不避讳地停留在百龄的脸上，“小娘子有莲华妙相，贫尼已有二十余年不见了...你很像她。”
老比丘尼并未道明“她”究竟何人，然百龄心有感触，毫无理由地猜到是先皇后独孤氏，顿时十分喜悦羞涩，轻声说：“岂敢称莲华妙相，不过空空色相罢了。”
“空即是色，色即是空，不作颠倒想，又何妨空空色色，色色空空。”她每一个字都吐得十分缓慢，百龄忽见她嘴角勾起神秘微笑，“妄心妄色，如是颠倒。空华见华，不见如来...小娘子为此而来。”
百龄震惊不已，急忙颔首道：“正是，法师真菩萨也！”
“我非菩萨，只是此时此景，曾有发生。她也曾来问过，此偈此尼。”
风生于扶苏花木间，观音殿外传来枝叶摇晃的细碎声响。老比丘尼在满殿氤氲的佛香中，给百龄讲了一个故事。她说她八岁受戒但学法多年未得半寸禅心，十五六岁见有贵家子入寺，不免为其沉沦疯魔，那时她的师父，就给她讲了这样一个故事。
那是一百二十多年前，老比丘尼之师初学法于栖云寺，寺中有一尼师，聪慧绝伦，凡经文过目一遍即能口授。然这位大德远闻的尼师，却在某日吐血暴疾而亡，弥留时唤老比丘尼之师近前，说：“我不能圆满诸多，不能寂灭诸恶，我乃罪人，今我袒罪于汝。”
她自言从小发愿出家，于大统三年受戒。受戒之日，又一郎君游樊川过寺观礼。郎主甚美，她不由暗暗瞩目。青丝委地，凡尘皆斩的一瞬间，她清净多年的心，竟生出了涟漪。此后无论如何诵经打坐，那人的音容笑貌始终在脑海挥散不去。
她无日不敢煎熬，既恨相见不逢时，无法与心上人缔结尘缘；又恨痴心妄想，乱禅心而背佛祖。因此日夜在松林戒堂自忏。
日月轮转，仿佛过了无数过轮回。在大统十二年这一天，她竟然又见到了当年那位郎君，日思夜想之人对她微笑，问：“法师可好？法师当年受戒日，独孤曾在旁观礼。”
刹那间，悲痛惭愧，沦肌浃髓，酸甜苦辣，直冲五内。
他竟记得她。却不似她记得他那样。
她强忍泪水，故作平静，看那位风采不减当年的大司马拈香完毕，再如来时一样云淡风轻地离去，终于忍不住一口鲜血喷地。弥留时自题一偈，请比丘尼之师，在她圆寂之后，将此偈送往大司马府。
大司马独孤信见此偈百感交集，感动愧疚下，遂为之在寺中立碑。因尼师自愧平生，因此碑上并未泄露她法号及生平，只有她所留的四句佛偈。
百龄听得恍若隔世，而今才明白，祖父当年为何叹息“可悲”。而今才明白，佛经所谓“如梦，如焰，如水中月，如镜中像，皆以妄想而生”当作何解。（注）
她深深叹息，为那位尼师感喟同情，却突然想到，皇后与那位尼师的遭遇何其相似，都是在受戒日，遭遇了纠缠一生的人。这个念头让她心头狂跳，忙不迭要起身告辞。老比丘尼却在这时握她手问：“佛说八苦，你作何解？”
她清明双眸中尽是慈悲，百龄不知她何以突然发问，略忖了忖，微笑道：“法师，弟子愚昧。但弟子认为，一切业在我，一切果在我。佛有诸华，莲华最胜，岂非正因莲华出淤泥而不染之故？一切烦恼苦痛皆是淤泥，我将如莲华，破泥而出！”
老比丘尼点一点头，松开她的手，重新闭上了眼睛。
百龄自昭文寺出来，但觉烈日当头凡尘灼热，忽满街槐荫之中，一人驰马而来，她遥看一眼，便觉心头乍然清凉欢喜丛生。
成照到她跟前翩翩下马，神色匆匆，牵住她手道：“来。”
他将她带回寺中，问寺尼要了笔墨，然后扼袖款款写下六行诗。
百龄不解其故，在旁默默看他，见他眉宇间不见愁云，已恢复了温润，便有心觉大安，听他停笔说：“这六行诗中，实际藏有二字。”
他在纸上逐一写下八、日、心、逐、立五字，百龄惊异地睁大眼睛，因这五个字果然组成了两个字。
遂意。
成昭笑了看她，“遂意，乃当今天子，我阿耶的小字。”
注：“如梦，如焰”句出《维摩诘经》。
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第37章 莲华藏（15）
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