沐剑节结束后，回殿的路上，青璃的一句“看样子五蕴没剥夺你的五识”吓的另外两人瞪大了眼睛。他们从来没想过，笙箫默竟有过一段五识俱丧的日子。他却只是缓缓一笑，说道：“一开始的确是很害怕。看不见，听不见，也没有触觉，什么也不知道。不过，已经挺过来了。真不愧是神啊，我看的比以前更清楚了，脑子也更好使了。”
幽若忽然想起来了上神的题目，问他这六欲是什么形状的。他虽早已知晓上神所要的答案，但这题是要自己悟的，每个人看到的都不一样。他认为上神该是听伏羲上神描述过他的六欲的形状，故而问他，以断定他能否接受五蕴且保持神智。
眼见喜是一只重瞳花鸨，表示见到喜欢的就要拿走，提醒世人莫要因为眼前之物而失了真正重要之物。
耳听怒是一个十孔埙。埙的孔只要大小相同，发音便相同，开在乐器任何部位都无影响。这表示有时候听到的只为一面之词。无人说谎，也无人说全，甚至倒果为因，祸乱人心。不能不辨真假就妄加论断。
鼻嗅爱是一条十尾金鱼。金鱼一生都在别人的评价中生活，没有自我，只会模仿罢了。修行有六度，便是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这是个渐进的过程。一开始的确要活在别人的评价中，以别人的评价来鞭策自己，比如这仙剑大会，总是师父选弟子，总不可能弟子选师父吧。持戒也是，是要师父管教的。但后来的忍辱和精进却是师父领进门，修行靠个人了。最后的禅定和般若更是要靠自己修习，不是靠外力所能取得的成就。
说到这里，青璃忽然插嘴，告诉他们现在仙界的修炼法门是错的，要他们注意门下自己弟子的修行。现在的仙界讲求戒情，但只能用于持戒阶段，故设三生池。真正的情该是自己断的，而非戒的，否则便会走火入魔。过婆娑劫的方法该是正视己心后摒弃杂念，而非刻意的断绝杂念。若按后者方式修行，走火入魔断不可免。
见上神说完了，他继续答题。
舌尝思的外观为七子莲蓬。莲供舌尝的，既有出淤泥而不染的莲子，亦有其下深埋淤泥之中的莲藕。淤泥下的莲藕，味甘，出淤泥的莲子，味苦。爱啊，总是嘴里一套，心里一套。就像爱人的舌头，就算真正尝到了，也不知到底是想要还是不想要。
身本忧是一身两首的猪怪，却被封在琥珀之中，名为并封，就是我们在《七绝谱》上背到的那个。己不由心，身又岂能由己。琥珀质软，哪里封的住什么活物？无非是自己首鼠两端，自欺欺人的借口罢了。
最后一个，意见欲，便如同佛家的金箍一般。只是，有时候成了执念，也就不是什么好事了。有些事，之于仙界，或之于六界是好事，之于自己，就不一定了。而有些事，之于自己是遵从本心，之于六界，那可未必了。他自己这件事不就是么？而所谓的六根清净，便是克服了这六欲后形成的清明境界，是断然不可能靠可以断绝达到的大乘。
说罢，他还自嘲了一下自己。而青璃却讥讽道：“的确。要幽若用你余下的一魄与你生下孩子。这孩子既是你，又不是你，之于你而言，的确是大好事。”
众人边走边谈，自是轻松自在，却不想日后白子画占了好几点，把花千骨气得直跳脚，而笙箫默竟也占了一点，被幽若禁足于卧室，静思己过。
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