“自灵自在教”在高门文明辐射区流传甚广，以至于当代冒出来的不少新兴宗教会打着它的招牌，篡改它的教义，为教主敛财。
正儿八经的教义中，菩萨和护法生活在四方支柱撑起的“自在云”上，“莲花”是北方支柱。
石龙子并没有说要如何与传递《北方莲花雍容歌集》的人接应，只说“一见到就能认出来”。
据说世界大战时，曾有接头人找不到卧底，在街上到处问“谁对这幅地图感兴趣”。
为了避免接头人沦落至此，旬兰嘉得尽快认出对方。
她左右扫视，行走，扫视。
一名穿生成色衬衫的人直愣愣杵在“汇合处”柱子旁，衬衫比较皱，材质像亚麻。衬衫的绣花是条灰褐色的蜥蜴。
“石龙子”不就是一种蜥蜴吗？
“一见到就能认出来”，会是这个意思吗？
此人是普通体格的中年褐种男性，长相普通到把自拍发在网上可能会被骂“刻板印象”“歧视褐种人”。
他右手提溜着文件夹，臂上纹了像睡莲的花，不过花的雌蕊像星鼻鼹的鼻，雄蕊像毛刷，叶子呈长条状。
人在地铁站却不乘地铁，能做的事不多，他没有低头玩手机，而是观察每个路人。
现在嘉年华路站的行人密度中等，所以他不用像电风扇一样摆头，只是小幅度动眼珠。
当旬兰嘉送去多余的目光时，他也看过来。
然后，出乎她预料，他的目光一下定在她脸上，随后惊讶的情绪从五官的变化过程中泛出，像下水管反味。
好可疑。
和他不同，旬兰嘉衣着普通，他一脸“终于见到你”是怎么回事？
他踉跄地向前走两步，抬起纹身的手臂靠近，脸上的表情像执迷，又像普通地呆住了，在记起要做表情和说话之前先本能地迈步，介于醉汉和丧尸之间。
旬兰嘉先看了看身后没人，确认纹身男奔她来，于是实验精神便在脑海中发亮。
她朝东跨步，纹身男便朝东走；她朝西他就朝西。
实验精神功成身退，幻想朋友轮番登场。
——他是不是接头人？
——怎么认出来的？
——难不成他每每和人目光接触，都要来演“震惊-踉跄-痴迷”这一出吗？
——还是沦落至此了啊！
——没关系，地铁里的人都这样，大隐隐于嘉年华。
旬兰嘉没有躲避或向别人求助。
原因一是在等事情下一步的发展。
原因二则是她的临场反应比较差，在考虑到该做什么前，他已经发作完毕：
纹身男恍然，在约1.5米远处顿住脚，匆匆垂下视线，弯下腰平举双手递上文件夹。
旬兰嘉接过文件夹，它属于高中生整理资料时常用的款式，由不透明的白塑料组成。
纹身男立刻缩回手。
她粗略检查，文件夹并未封口，里面装着的并非一堆管子、电线、“橡皮泥”以及“哔哔”响的计时器组成的危险品，而只是一沓纸，真是太好了。
纸页边缘锋利，可能割过不少手指肚。
公共场合，不方便当场打开检查**，但是可以验证一下接头有无错误。
她问纹身男：“知道我是谁吗？”
他依然垂着头，保持一个如果旬兰嘉愿意，随时可以捶断他脊椎的姿态，微微颤抖着说：“您是亘子……”
旬兰嘉听到类似“伊德奥纳”的读音：“啊？”
纹身男嘴唇翕动，忽然伏低，手掌拍地，转身就像狒狒一样爬上通往地面的楼梯，速度飞快。
她虽然没反应过来，但莫名“噌”地起步紧追，仿佛听从远古狩猎本能的呼唤。
纹身男四肢奔跑时抬起右手扶耳朵，又很快放下。
他在和别人通讯？这是完事逃跑时的短时通讯，所以对面是上级？或者只是挠耳朵？
作为曾从德林南站的1号口狂奔到30号口换乘的人，旬兰嘉爆发力极强，一下子拉近距离。
纹身男爬得更像野兽了，脊柱像浪涌一样起伏，四肢如桨一般拨动，跃至白晃晃的地面层。
她冲上最后几级阶梯：“大哥，你的钱包！”
前方所有青少年及以上男性行人纷纷停步回头，他们的驻足就像打音游时的屏幕卡顿，令纹身男预设的爬行路线瞬间乱套。
他手底打滑，连忙换方向。
马上抓住他，和他友好交流一下为什么说刚刚那句话，旬兰嘉加快脚步——
乌压压的行人从两侧迎面涌来，她迅速减速，火锅丸子似的挤挨着。
是地面的绿灯送来的一批人吗……
有人斜挎碎花小布包，有人兜里揣着削尖的螺丝刀，有人已经比好了摇滚手势。男女老少贫富病健，谁都可能在进入地下后蜕去正经的壳，做一只反方向的蝉。
可疑的纹身男果真淹在人潮中没了踪迹。
旬兰嘉在狂奔后卸下力气贴墙走，颤巍巍大腿支着身躯，像摇摇欲坠的纸牌塔。
她左右扫视，想着说不定能和纹身女或者纹身变性人对上视线。
这使得她在路过失物招领箱时，目光一下子定在玻璃箱正中间竖着放的褐色布袋。
因为，袋子上纹了“越冬的小麦”几个字。
所以这才是“一见到就能认出来”吗！
难怪石龙子没说和人接头的办法，原来根本不用接头，直接放在超显眼且无人看管的失物招领箱中即可。
总结一下，她成功办完了自己的事，而纹身男莫名其妙把他的文件夹给了她。
这个纹身男，要么有任务，要么有毛病，后者暂时无法证伪，缺乏分类讨论的价值，先剃掉。
为了不像个心虚的贼，旬兰嘉特地吸气挺胸，大步过去默默拎走布袋，手指还被玻璃移门把手别了一下。
拐进最近的卫生间，她在隔间打开布袋。
袋中装着一沓订住的大8开纸，对折了一次，像试卷册。
翻开“试卷册”内页，页眉印有莲花。
正文部分印有与几何题类似的各类线条符号，确实符合陆阿人的乐谱记载方式。
它才是她今天要拿的歌集。
旬兰嘉把歌集塞回布袋，布袋挂在臂弯，换成纹身男留下的文件夹打开。
她也不管在厕所“哗啦啦”翻看会不会造成怀疑，反正德郡宽容学生，一旦有人质疑她就说自己在背古诗。
她拿出里面的一沓纸，快速阅读。
文件夹里的散页是几张抽象画，还有和建筑速写，但所用符号并不常出现于现代建筑学。
她曾在舅舅旬辛写的某本书上见过它们。
旬辛研究民俗，写科普书，由他特地画下来的建筑，旁边符号的含义会是什么……
虽然旬兰嘉偶尔会问别人“难道你不会用搜索引擎吗”，但互联网不是万能的，总有信息被垄断着。
有一扇门被关上，就让带钥匙的人来打开，人就是这么用的。
她给旬辛发消息，静候回音。
半分钟后，屏幕上跳出一则陌生来电。
她先挂断，决定不能干等耗时间，可以先顺着“纹身男可疑”这条基本公理演绎下去。
有罪推定至少能提高警惕意识，还能磨一磨思维不断伸出的爪牙。
纹身男身怀某种任务，灵体状态一看就不稳定，而且穿着亚麻衣服。
即使旬兰嘉想要慎重，也不得不重视在脑子里旋转着放大的那一行字：“他是异教徒！”
从建筑学符号来看，说不定是那种忙着搞土木基建的异教徒。
旬兰嘉几乎下意识地想去报警，把专业的事交给专家。
摸隔间门锁时，旧语言资料的布袋坠到手腕。
……还是算了吧，她也可疑。
万一被当成业绩顺手逮了，哪怕她哭着跪下来说“我就看看”也没用，这种话交流警察肯定天天听。哪怕有相关执照也可能被异神魅惑，更何况她没有。
此外，纹身男突然发作显然跟她本人有关，还是先把自己研究一下。
她把文件夹装进布袋，布袋挂上臂弯，像挽一匹不驯的马，正常地离开卫生间，洗手装样子。
通用语中，“伊德”音近“某某之子”，“奥纳”音近“魔法”。
不过现在回忆起来，他发的音更接近“奥-纳”，中间有个短促的塞音卡顿。
可能他太激动，可能他念叨的是旧语言的词，而它正好被借鉴到了通用语中，成为“魔法”的词源。
她坐到地铁前冰冷的长凳上，列举所有会那么一点的旧语言。
阿尼克语中，“魔法”读作“贝克达”；
和它同语系的希克里特语中，“巫术”读作“维克塔”。
陆阿语中，没有表示“魔法”的词，但任何音节数为6的短语都可能撬动自然之力。
司文钦语没学多少，因为她近乡情怯，不过“魔法”读作“瓦亚”，像一声惊呼。
看来“奥-纳”在她的知识范围外。
她学的旧语言算是热门。
当代的异教徒尚未创造出用来祝福和诅咒的语言，并且研究小众旧语言古籍的财力也有限，所以一般也学热门。
所有热门旧语言中，她不知道“魔法”一词读音的，只剩“五具语”。
她和五具没有直接联系，所以最好走曲线。
陆间海正中是五具岛，有且只有蓝种人。东南方向，海另一边的居民称自己的家乡为“陆阿”。
他们曾经打过一场旷日持久的大海战，五具人胜利了，却自行退往岛屿内部，从此过自给自足的生活，极少和外界交流。
陆阿舰队也没趁机登陆，果断撤退。
返航途中，舰队得知陆阿毁于6次陨石撞击的消息，此后200年漂流陆间海与大洋上，自称巡逻队，却做着海盗的事。
远在海上的旬文彻可能知道消息，但要等到他哪天突然心灵感应才会有一通单向联络发来。
难道要订阅他的自媒体频道然后发私信吗？这样会暴露她——说好听点——充满个人意趣的账号。
换个人。
石龙子至少知道陆阿语中的代词称呼“伊”，可能有所了解，问问伊吧。
旬兰嘉登上爱好者的隐藏平台，试着用国际音标拼写“奥-纳”，讯问相关信息。
石龙子：如果你拼写的读音没错，它是五具语中的“月亮”一词。
小麦：很多文化都把月亮当作神秘之源。
石龙子：对。通用语当中的“魔法”借鉴了这一读音。
1.本书中的宗教与现实无关，只是写作时借用词汇。
作者有话说
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第13章 接头
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