开玩笑！
旬兰嘉才不想摇人帮自己做结课作业呢，“食人”也不是很能吸引到人的主题。
所以她要营造出一种和其他5个活人一起写作业的错觉。
那么，如何营造复数假身份？
首先要取假名。这个简单，名字分别是“埃拉”“拉玛”“玛莎”“莎达”“达埃”，按照“出生地定姓”原则，她们应该姓“旬兰嘉的纸”，简写为“旬”。
婴儿新生时，命名师举行打碎红色陶盘的仪式，为他们命名。因为工作性质特殊，命名师也被称为“铸星师”。
旬兰嘉买了一包红棕色的曲奇，取出5片捏碎吃掉，也算完成仪式。
从设定上讲，她们五人在那个发生了流血事件的新人会上初步诞生，母亲神赋予她们友善文雅的性格。
也就是说，她们很亲社会，所以一定也会在乎世界上有人吃人的情况！
旬兰嘉写人物小传的时候扯了扯嘴角。
接着，只要增添假身份的背景资料，让她们留下足够的痕迹，就应该看不出破绽。
她找阿廖汀借钱，差点跪下来求，阿廖汀问清原委后笑了半小时，挥挥手解囊。
然后，旬兰嘉登上“爱好者”平台，雇佣技术人员，要求黑进一些中小学的资料库里塞假人。
黑客已读不回了几分钟，无言地接单。
此人之前配合过警方工作，要抹掉殉职者的痕迹什么的，现在添加某些普通人的痕迹更是简单。
在同学合照里面添两个身影，在社交平台上买账号编辑发布过的图文……虽然琐碎但技术含量低。
只是有心之人一问就能露馅吧？
“能撑过半个月就行。”慷慨的雇主很看得开，“你放手干。”
当甲方给足空间，黑客涌上一股艺术创作的冲动。
普通人能留下的痕迹也不过是照片资料的说明、互联网上的只言片语……而能够改变这些的自己，简直能编撰出别人的人生！
在黑客的自由发挥与艺术加工下，旬兰嘉很快多了5个性格各异、身份不同的“网友”。
埃拉在萤火城一家阿利萨餐厅传菜，拉玛是坐吃山空的富二代，玛莎在木枷教当嬷嬷，莎达每天溜不同雇主的家狼，达埃忙着训练长跑，经常已读不回。
这种程度足矣。反正也没要求必须找校友，而天南海北的“网友”，身份的细节用不着做太多，给她省点钱。
小组组员齐全之后，轮到她一个人完成小组作业。
虽然听着心酸，但是不少大学生都这样一力包办。
有堂语言学课上还出现过5人小组中的3人分别做了汇报的奇景。
查了半小时资料，旬兰嘉接到电话，原来是外卖已经送到16幢外原货架所在地，现路肩上。
她下楼，拎起自己的羊肉咖喱饭外卖后，动作却停住了。
盒饭包装上，卡通羊在羊肉肉山前竖起大拇指。
她脑中对食人族的想象如同擦去水雾的车玻璃一样瞬间清晰。
食人民俗在发展出咖喱的高门文明出现也不难理解，毕竟人和咖喱真的挺像。
考古学家曾在陆间海东南岸发掘连片的、大约3000年前留存的古人类生存遗迹，遗迹中央是扇约18米高的石拱门。该文明被称为“高门”。
高门文明和大多数同阶段的原始王国一样，有活人祭祀的民俗，而食人是这类仪式中比较常见的流程。
如果旬兰嘉出生在那个时代、那些地方，从小受同族的教育，一定也会吃与被吃，让后来者发表论文。
……历史上或许真存在一个名为“兰嘉”的食人者或者被食者；未来也说不定能出现另一个新的兰嘉，评价历史和现在的同名者落后野蛮。
回到3号床下的桌前，旬兰嘉做出自灵自在教的祝福手势：右手反手立在胸前，拇指和食指圈出圆形，其余三指竖直分散紧贴胸口。
主要是为了拉伸酸痛的手部肌肉。
然后她掀开咖喱饭盒子放凉，查询新历600年以后的著名食人魔。
因为新历600年之后，交通和地面通讯网络已经建起，集体民俗性食人大大减少，“食人”成为了一种暗处的个人行为，食人者因此特殊化，被称为“食人魔”。
她习惯从个例开始，逆推普遍性。尽管有以偏概全的嫌疑，但现在多少人文社科论文先射箭再画靶？
她给文化水平最高的三女“玛莎”的账号发消息，再用电脑登上玛莎的云云账号，自己回答。
番茄主义：近现代为什么会出现零星的食人行为？
玛莎：？
玛莎：你先等等。
一番忙碌，实名上网的玛莎给“番茄主义”传来便携式文档格式的文件，其中的内容虽然乍一看吓人，但仔细一看更吓人。
排在首页的食人魔叫作“奥苏·欧帕西”，活跃于半个世纪前。
黑白照片里的棕榈树下，年龄差距较大的姐妹俩穿麻布长袍、手臂相挽。右一就是妹妹奥苏，高大丰满，黑发长卷。
奥苏在北大陆西缘的当慈海湾长大，相信被自己吃掉心脏的人能在冥府获得幸福。
吃掉长姐的心后，她离家远行，一路度人苦厄。
共地的联合执法队于巡逻途中将其击毙。
除此之外，还有锦衣玉食的富豪吃掉孩子，牧羊人吃光被熊袭击的丈夫的事，都以故意杀人结案。
应召女郎遵守约定，跨过共地赶来吃意外身亡的朋友骨灰，被当地警方以侮辱尸体罪逮捕。
资料中结局稍好的是两名徒步者，救援队将他们从溶洞带回文明社会。最终法院判他们给对方购买义肢。
“食人魔”着实是个满含恐惧的统一称呼，直到完全现实的通用语面世，人们才知道有些词汇在读出时可以不带情绪。
旬兰嘉不再看同类食欲图鉴，继续在手机上打字。
番茄主义：谢谢资料，“为什么有的人会吃人”真是个非常复杂的问题，你有头绪吗？
玛莎：可能需要3年左右的研究才能得出结论。看在你是熟人的份上打折，再按20%定金算，先付1万金来。
玛莎：或者你来我这儿做义工？
番茄主义：不……如果我提出假设，你可以帮忙补充吗？
玛莎：这倒简单，不过不要总是提“吃人”这个词，我还没用晡食呢。
番茄主义：好，用“这个行为”来指代。之后的讨论里，我也默认排除那两个钻溶洞吃手的，毕竟他们真的只是很饿。
玛莎：请。
番茄主义：从“为什么”出发可能不够精确，还是先问“为什么不”——明明同类数量庞大、触手可及，为什么不吃？
玛莎：因为基因要复制、丰富它自己。
番茄主义：基因通过哪种方式让人意识到不能吃人？它怎么影响人？
玛莎：朊侵染因子导致的中枢神经系统退化性病变？有座岛上的原住民因为长期“这个”，大脑变得像海绵一样多孔。
番茄主义：等我也查一查。
番茄主义：岛上发病的人只占部分，因为他们大多在分食时，分到神经系统这样的边角料。只要不“这个”脑、不“这个”脊椎，就能大大减轻中招概率。
玛莎：我有点被说服了，寄条主播切片熟肉来尝尝咸淡。
番茄主义：我可以邮寄一打番茄过去，请。
“主播切片熟肉”通常指主播的视频经剪辑截取编排后的片段。
如果世界上存在不同语言，“主播切片熟肉”的含义说不定会变成“外语主播的视频经翻译剪辑截取编排后的片段”。
语言服从环境。就像“儿童套餐”在被食人族提起时肯定有比较可怕的内涵。
除此之外，自问自答显然还提供了一些别的思路。
旬兰嘉缓缓把“番茄主义”账号的头像换成以前自种的番茄。
玛莎：既然你是“番茄主义”，那么你对我来说是番茄，你的肉吃到我嘴里也变成番茄。
玛莎：对于食人魔来说也是一样的：他们吃进去的东西与其说是“人肉”，不如强调是“这个人的肉”或“这类人的肉”。
番茄主义：快看我的新头像。
番茄主义：食人者赋予某类人特殊的称呼、特殊的地位，赋予了“进食”特殊意义。
番茄主义：所以每个食人者都有各自吃人的原因，从“为什么”出发不是不够精确，反而精确到个案……你是天才吗？
玛莎：［完全赞同］
玛莎：天哪，我们是天才吗？
番茄主义：暂时有了说得通的结论。
玛莎：之后再聊。
玛莎的头像——某个看不清脸的人穿着神职人员服装，自信抱臂的半身像——旁边多了个离线中的小标记。
旬兰嘉反扣手机，插座位下的充电线。
自问自答只是道开胃菜，她没有满足，反而更想收集有关“不因饥饿而做的同类相食”的资料，然后整理它们起承转合的时间变化、不同文明中的空间分布，接着分门别类……
她低头沉思，感觉肚子里凉凉的。
这一向叫作“饥饿”。
咖喱饭已经凉了，她搅拌之后用软趴趴的黑色塑料勺大口大口送进嘴里。
世界无比广阔，到处都是供人“烹饪”“进食”“消化”的原材料。人的平均寿命真的太短了，她真的来得及全部摄取吗？
吃饱后，她把搜罗到的信息汇总。
“食人”是个非常大的主题，包括但不限于定义与分类、历史、文化、心理、法律伦理、外在影响。
议会定下的大方向是这不让写那不让写，她给自己定下的大方向是食人行为的心理分析。
心理可大致分为“心理动机”和“心理影响”，这次她抛硬币。
司文钦的1金硬币，正面是这一代君主的头像，反面是数字“1”。
正面朝上，君主微笑着，藏住一口钢铁铸成的牙齿，要求她研究心理动机。
在和玛莎讨论完相关内容之后，掷骰结果仿佛天选。
如果分内因和外因，内因有“个人审美”“恋物癖”“灵体疾病”，外因则是“社会风俗”“生存压力”。
继续收集资料吧。
她悄悄摸进爱好者平台的食人癖社群。
他们有的啃手指，有的啃别人，有的说吃掉爱人就算永远在一起。
有人问这名用户：“那你第二天拉屎算不算分手？”
她觉得提问者会被拉黑。
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第43章 一个人的小组作业
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