“臣女曾拜读过尚书所著《治国策》，其言‘今日之世暴戾之气横行，官场之弊屡见不鲜，皆应缺失仁爱之心所致。若上下皆能以仁爱之心待庶民，以仁爱之行处世，则暴戾之气自消，官风自正。若以仁爱之心，治国恤民，则大治指日可待也。’”
“今日之士独崇儒学仁德。臣女独不以为然也。”她转身朝司马业行了一个万福礼，得司马业轻点头示意，转身看向众吏。在众人惊愕的目光中，双手交叉相握端在腹前，如独生于崖缝中的盎然兰草，风雨雷电催之，外柔内毅，傲然生花。
“人性之恶，自古有之，人心趋利避害，乃天经地义。是以，明法度以规人心，立规矩以约百行。人性恶如狼，则法治如枷锁，使之不能为恶；人性善如鹿，则法治如辔头，使之行于正道。昔我华夏，巍巍帝业，传承千载，乃赖法治以立国，赏罚分明以安民。今吾欲论治国之道，铺陈治国之策，以期国祚绵长，百姓安泰。”
“秦家治世，法治为纲，首倡以法治国，俾四海之内，咸知法度。夫法者，国之权衡，民之绳墨也。法者，明刑赏，定是非，制乱淫，而制□□者也。吾观天地之道，以法治国者，则政令行，纲纪立，上下有序，百姓安居。”
众人闻其言，皆是不悦之意浮于面。圣人“以仁治国”“以德为政”，她却反其道而行之，秦二世而亡，皆因暴政。她一介女流，从前借着太尉府、韦贵妃庇佑，抛头露面也就罢了。今日竟还想借着已是明日黄花的太尉府势力，在大殿之中大放厥词。目光短浅至极，简直令人可笑、可愤、可恶。
众臣越是不悦、鄙夷，她便越是自傲。女子何不能言治国？何不能立于朝堂之上？莫不是动摇了他们的特权，便不能借此将女子狠狠踩在脚底，发号施令。
“明主治吏不治民。吏治乃国家之根本，百官皆当奉法守职，以公心行公事。然往往有贪官污吏，假公济私，图谋不轨。彼等做官，非为天下苍生，实为功名利禄，敛财自肥。彼等鱼肉百姓，搜刮民脂，曲意逢迎君上，以求升迁之阶。如此官员，实乃国之蠹虫。
故当以法治吏，使百官皆畏法如虎。一者，立严法以惩贪腐。凡贪污受贿者，一经查实，严惩不贷，使其倾家荡产，身败名裂。二者，设考核以励清廉。以政绩为考核之标准，以百姓之评价为参考，使清廉者得以晋升，贪腐者无立锥之地。三者，开言路以监百官。广开言路，使百姓得以举报贪腐之官吏，让百官皆知天下有目，无处遁形。”
这些人以竹自居，以松柏自傲。以兰、花草比拟女子，却不知兰有兰的孤傲，有自己的刚毅。
“军队乃国家之利剑，国家之安危，皆系于军队之强弱。昔汉高祖以布衣提三尺剑而取天下，非因其勇武过人，实因其治军有方，赏罚分明。故军队之凝聚力，非空言可得，唯以法治军，赏罚严明，方能使军队如磐石之坚，不可摧折。
以法治军者，首要在于赏罚分明。有功者必赏，有过者必罚，使将士皆知上进之路，畏法之心。赏者，不必以金银珠宝为限，功名、地位、荣誉皆可赏之。罚者，亦不必以砍头、流放为限，降职、夺爵、罚俸皆可使之。如此，则军队之中，皆知进退之宜，皆明是非之理。”
“以法治国，以法治吏，以法治军，则国家繁荣，人民安乐；反之，则国家衰微，人民罹难。法治行焉，百官皆能守法奉公，庶民皆能安居乐业。如是，则国家安宁，人民福祉，国祚悠久矣。”
她转身朝司马业顿首一礼，“臣女闻：法不阿贵，绳不挠曲。愿陛下深察此理，则大魏之兴，指日可待也。臣女虽不才，但愿以身为国，效法商君，虽死犹荣。伏惟陛下垂鉴。”
鸿胪少卿出列道：“陛下，自古”
“张少卿，”司马业抬手制止他，“此次铨选，无论男女，皆可持文章自荐。昔木兰方秉文定策大计，顾云宸外慑劲敌，疾驰救驾，谁说女子不如男？”
一言方秉文，二言顾云宸，一文一武，正对五殿下账内江初照和苏沐。又极力偏袒韦娴儿。看来此次铨选，是为五殿下拉拢寒门士族而专设的咯。
鸿胪少卿拱手，入列。
韦谊脸色转怒为忧，他面色如土；手握笏板，出列顿首，看向司马业：“陛下，老臣教子弟无方。平日里过分溺宠，让她在陛下面前失了分寸，妄论国事。请陛下念在她年岁尚小，饶恕她这一次，老臣回府后，必严加管教，使其改过自新。”
司马业却丝毫没有被冒犯龙颜的样子，“朕闻她所言治国之策，引经据典，尚有道理。她既毛遂自荐，必有城府。法家经典，助秦横扫六国，尚有可取之处。”他饶有兴致地看向韦娴儿，有偏袒的意味在其中：“若汝能辩这满朝公卿。便领了这差事，去辩一辩天下学子。”
“臣女遵旨。”韦娴儿顿首起身。面对着满朝文武，方才那朵收敛的兰草神采飞扬，张扬得似一朵盛开的牡丹。
“老朽不敢苟同。”方才被她驳过的客曹尚书袁连出列，又道：“乾坤初开，大道昭昭。古圣先贤，以仁为本。孔子之教，仁爱为魂，治国之道，由此而兴。昔者，圣王御宇，莫不以仁为本。仁者，爱人之心也，心存仁爱，则能恤民之疾苦，察民之所需。是以，仁者治国，必以民为本，以德为先。其治国之道，不在于刑罚之严苛，而在于德行之感召。德之所感，人心自归；德之所化，万民自服。”
驳她道：“法令严苛，虽能威服百姓，使其恪守法令，然亦使百姓苦不堪言，人民之中怨声载道。商鞅变法，未曾深思教化之道，而仅以严刑峻法为治。轻教化，重刑名，而以刑名之术为治。虽能短期内树立法令之威严，然却难以使人心归附。秦二世而亡，皆因此。
鄙谚曰：‘前车覆，后车诫。’夫三代之所以长久者，皆因其以仁治国，以德为政；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。”
见臣僚皆低声附议，袁连不自觉抬了抬下巴蔑视她。无知小儿，与他辩论治国之策，真是令人贻笑大方。
众人的事不关己高高挂起的目光，也将韦娴儿架了起来。他们仔细观察着她的一举一动，就连声音也要细细揣摩，只要她有一丝一毫地怯意，便要顺着这个缝隙，将她击垮，最好是把与生俱来的清高和骄傲也一起抽离掉，随后看她战战巍巍地臣服起来。
但韦娴儿视盏盏疑目如鼠目，毫不怯懦。她细腻的声音与浑厚的大殿并不契合，她却要用这不契合，杀出一条自己的路来。
“昔秦者，天下强国也，其兴也勃焉，何以故？乃因率先以法治国，君王至庶民，皆遵法度，不以贵贱而异。于是，国威日盛，民安其业，六国遂为所并。夫商鞅者，秦之良相也，虽因法得罪于贵戚，然其法度犹存，太子即位，亦未能改弦更张。是以秦之所以能**，非偶然也。今大魏欲兴，岂可不效法秦乎？”
她也微抬了抬下巴，让不屑和倨傲将这些揣摩和打量通通磨灭。她要的是仰望，不是这些一心想看她出糗的居心否测，一心只想统治的高高在上。
“尚书之所以如此摈弃法治之道，岂不以位高权重而私心作祟，非为万民福祉，非为陛下之励精图治乎？抑或因尚书有违国法之行，惧刑罚之加身耶？”
“你……”袁连怒起，以笏板指着韦娴儿：“血口喷人。吾心笃志于国，情系于民；忠贞于君上，慈爱于百姓；日夜为国事而忧劳，乃为尔等曲解至此，何其谬也！”
殿中尚书张惠上前朝司马业作揖，正对韦娴儿，怒道：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。”
他怀抱笏板，自信满满，似陈述又似教导：“观乎天下，国家兴亡，系于人心。子曰：‘仁者爱人’，乃治国之根本。仁者之心，怀民如子，视国如家。以仁治国，则百姓心悦诚服，国家昌盛不衰。”
看尔如何辩之。
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