师父我不懂。还请师父多多指点呢，不懂太多太多。
再请问师父，我吃全素有二年了，现在觉得身体瘦了，别人说还要吃肉，你说我不吃肉，吃蛋喝奶粉行吗？过段时间吃肉呢。你多长时间吃一回肉呢？
这是就是前一段时间一个居士问我的，但是因为太忙了，所以没有来得及给他给回复，今天是闲了，闲了就讲解讲解啊。他是问的这个话，他说呢。请问师父，我吃全素有两年了，现在觉得身体瘦了。别人说呢，还要吃肉，你说我不吃肉，吃蛋和奶粉行吗？过段时间吃肉呢？你多长时间吃一回肉？他问的这个话就是吃肉的这个事儿。
其实啊，这个吃肉这个事儿呢，我在讲经的时候已经讲过很多遍了，但是居士往往都是忙自己的事儿，或者听一些那高僧的东西，他一般是不看这些的，所以说啊，这个身上的这个迷惑是特别多的。其实我讲经是这样子的，我讲经都是讲你身上的问题，都是讲你身上的迷惑。只不过，好多人他可能也是着名相嘛，也许是忙，他顾不上听的。顾不上听啊，就很可惜的。有时候一个话呢，可能反反复复都讲很多遍，听的人不愿意听我讲的了，为啥呢。因为我重复的多嘛，那都不愿意听了。那没有听过的呢，他还是不断的在问这些问题的。但是不管怎么样，我们还是给人解答的，还是要解答吃肉这个事儿啊！
我们这个佛门啊，就是佛教传到中国有2000年了。从汉明帝永平十年就传到中国了，这个佛教一直就被这个肉困扰着，一直就被这个肉抨击呀。千百年来就是不断的在抨击吃肉这个事儿，出问题都在吃肉这个上面。其实，吃肉这个事儿呢，真的佛教被诟病了上千年。一讲佛教问题呀，一说佛教不如法，就是吃肉。和尚吃肉啦，居士吃肉了呀，信佛的人吃肉了呀，这个问题一查困扰了上千年，一代一代的人为这个事情纠结，一代一代的就是不明真相的这个吃瓜群众啊，一直就为这个事情去把它提出来。
我们这个学佛说老实话，你不管是儒家的，释家的，道家的，就是儒释道的思想啊，你看我在别的群也讲易经的，也也讲那个道德经的，这是道家的经典，我也在讲着嘞。其实，不管哪一种思想，你必须要觉悟，要开悟。你不开悟的话，他这个问题就特别多的。你只是在片面上看待问题的话，他这个问题就特别多的，就始终就困扰人。你看这个佛教呢，它最早在佛陀时代都是乞食的嘛，其实就是要饭。然后也不住家的，他也不住庙的。古印度的修行人，不是佛教啊，婆罗门外道都是这个样子的，只要你要修行的话，就会到树林里去修行的，饿了呢，你就出来，化缘就行了。化完缘以后呢，这个修行人又回到树林当中。就在树下打坐休息，树下一夜，日中一食，过午不食，这是原始佛教的东西。你看，大家想想，那时候你要去托钵的，就是乞食嘛。你乞食，不可能人家给你打饭，你还要挑肥的，捡瘦的，挑荤的，捡素的。大家想想，这样挑一挑行不行？是不是会遭到大众的讥嫌？大众本来有的就比较恼火的，就觉得你这些僧人一天啥都不干，就是等着吃饭。一到饭点了，都来了。
有些大众就不理解嘛，曾经有一个农夫，他就问那个佛嘛，他说你看我天天的劳作呀，耕种劳作，你们是啥都不干对不对？佛陀说我也干啊。你干的是农田，我干的是心田呀，我们都是劳作者，大家想想，在这种情况下，你去挑食物，你觉得可不可能啊？挑吃的，人家给你个肥的，你还说，你给我个瘦的，或者给你荤的。你说来点素的，不可能的。
古代印度啊，它的那个土壤，要学过古代印度史，你就知道它那个土壤和我们这个土壤，就是他们那一方水土和我们这一方水土，它是不一样的。古印度是这样子的啊。它最高种姓就是修行人，修行人是最高的种姓，就是婆罗门嘛。主管的是祭祀，往下排才是执政者，就是国王啊。这些的叫刹帝利。再往下排呢，是老板，就是富人啊，手工业者呀，地主啊，叫这个吠舍。打工的，无产无业的叫首陀罗。还有一种贱的，最卑贱的叫粘陀罗，就是贱到什么程度啊，马路你都不能走。你走的话，你把马路都污染了。粘陀罗不能到别人家的院子，里面都不能去的，人家房子更不能进的，那叫不可接触者，污秽者。这个印度的种姓制度是特别的严格，根深蒂固的。
你看他是这样子的，最高种姓就是高种人啊，就是上等人啊，上等人才有资格去掌管祭祀嘛，去修行嘛。就像婆罗门。佛陀的老师都是婆罗门，当时在古印度没有佛教，以前在古印度占绝对统治地位的是这个婆罗门教啊，所以佛陀的老师都是婆罗门。
婆罗门，他是这样子的，他是最高种姓，他有无上的权利，他可以把穷人打死，都不负任何责任的，还别说要你一点吃的。他是有无上的权利的，就是这个高种姓的婆罗门，他也要修行的。他们那个修行是怎么修行的啊？就是他小的时候也是要接受教育的。有老师给你教祭祀，教这个四吠陀的知识，教那些贵族的那些知识嘛，天启呀，算术啊。祭祀啊，就是教这些东西，大了以后呢，你就结婚，结了婚呢，娶了老婆，生了孩子，等于你把这个社会责任完成了。等孩子生的差不多了，这个婆罗门呢，他要修行了。他就是会到那个树林里面，过这种叫林溪栖，他们就过这种生活，他们要出来吃饭的话，他就托钵，大家都会跪着给他饭的。他是这个样子的。
同样是托钵，佛教传到中国来以后，祖师们也会托钵的，也会要把这个传承流传下来的。但是祖师会发现托钵在中国是根本都搞不成事儿的。为什么呢？一方面中国的历史，你看看一个朝代超不过几百年的，很容易变化，朝代更替。大部分时间都在战争当中，再加上劳动生产力低下，物资匮乏，封建社会的压榨，老百姓食不果腹。另一方面，中国人骨子里面的东西是儒家的东西，儒家把人分成三六九等的，最卑贱的那就是要饭的。你看佛教来到中国以后，如果他还要饭的话，就和乞丐的丐帮一块儿要饭的话，然后一个修行人再给你讲什么培植福德，你会听吗？都是胡扯淡的都是，对吧，这是胡扯的。什么是福德？你都要饭了，你还给我讲福德？所以祖师你看他就没有把这个托钵传承下来，只是由这个最早的那个鸿胪寺嘛，就是那个河南的洛阳。鸿胪寺是个外事机构，后来慢慢的呢，就是给他盖了一个第一座寺庙，就叫白马寺。僧人就有了寺庙。原先是没有寺庙的，最早连大雄宝殿都没有的。最早的规制就是有个佛塔就可以了，再加一个法堂就行了，有个**的地方就行了。这个大雄宝殿，都是后期马祖建丛林，百丈立清规的时候慢慢定立下来的。你看上大雄宝殿跟上朝一样，都是后期我们自己发明的。慢慢的，你看我们僧人就就就是变成了在大雄宝殿当中诵经，然后这个居士就会到寺庙里来，去供奉佛法僧嘛。
偶尔我们见到是也有托钵的僧人，他是遇到事儿了，比如说他在外面行脚，他需要大众帮忙嘛，他需要吃饭的，解决吃饭问题的，他就会脱钵的。我们叫他叫行头陀行（heng四声）。再有的像有些寺庙是这样子的，他只是为了表一个法。你比如说大悲寺，他是表了一个法，一年就是搞那么半个月呢，去行个脚。后来好像是不能行了吧，因为这种人太多了，你人多了，它是属于集会形式的，这个一般是政策上不太支持的。你的佛事呢，就在寺庙里解决就行了，你不要去到社会当中更多的去这个去影响大众，可能也是一种干扰。对这些户外弘法的活动，政策上一般是不支持的，知道吧，大体就这样一个结构啊！
然后再说吃肉，原始佛教，它是不分的。就托钵，你给我啥，我就吃啥的。你看这套制度就保留的很传统的，那个泰国呀，斯里兰卡小乘佛教，也叫南传上座部佛教嘛，上座部就是保守派的意思，大众部就是激进派的意思。这个南传上座部佛教，他们就是托钵，老百姓会到路上，把食物供养他的，其实什么都吃的，当然吃那个肉呢，它必须是三净肉，就是他不是自己杀的，也不是为他杀的，他也没有见到杀。佛教是这样子，佛教刚传到中国的时候也是一样的，连僧人都吃的是三净肉。一直到梁武帝时代，梁武帝他受了菩萨戒以后呢，因为对这个佛法呢，是特别的这种偏执啊，他甚至国家都不想要了，皇位都不想要了。他就这样多少年他都不会沾一点女色的，他就是这样一个皇帝。
后来呢，他就是觉得皇帝嘛，吃肉肯定是杀生太厉害了。皇帝吃肉和我们吃肉是不一样的，和我们普通百姓吃肉是不一样的。皇帝要吃新鲜的，甚至吃哪个动物身上的那么一小块儿，要得到一盘这一小块儿要要很多的动物，所以梁武帝他不吃肉了。他不吃肉的话，他就写了个戒酒肉的这个袭文，通告全国。这时候，僧俗两届的连三净肉都不吃了，就是这样子的。王经上面所记录的讲解下来的。你看梵王经，包括我们讲《大涅槃经》，还有那个《楞严经》，《妙法莲花经》都会讲到菩萨是不食众生肉的。其实我们忘掉了一个问题，我们许多人学佛，都是没有什么章次的，喜欢啥就学啥，没有什么章次的。你没有什么章次的话，他这个问题就出在这里了。你看，比如说像《妙法莲花经》啊，《大涅槃经》，这是属于什么经典呢？这个是属于佛陀晚年的时候讲的经典。
佛陀他讲经分成了五个时期嘛，分成了华严时。就是最早在禅定当中开悟的时候，然后用了三七二十一天，三七日讲了《大方广佛华严经》给华藏世界菩萨说的。你看我们要准确定位啊。佛讲《大方广佛华严经》，他不是给我们讲的，他是给华藏世界的深位的大菩萨讲的。我们看了那个呢，你只能干啥？你只能随喜赞叹，只能随喜赞叹，你看佛这时候从定里出来以后，应这个天神的祈请，要到人间化度众生。首先来到鹿野院，这时候被称为鹿院时，这就是给我们讲的。而且是给初学的人讲的。就是你首先要学会自觉。他先度的就是五比丘嘛。这就是当机众是给自觉的人讲的，慢慢慢慢呢，自觉的差不多了呢，就该给你讲一些大乘的东西，就是你要觉悟他人，由小乘开始向大乘上转变。那这时候就来到了方等时，由小向大。经典开始往大乘经典上转变，不但自觉，还要觉他。再往后呢，我们大家太缺乏智慧了，这时候就进入到般若时了，佛讲般若经，讲了整整22年。一直到佛老了，大家知道吗，这时候跟跟着他的人都是啥呢？都是一些法身的菩萨呀！那阿罗汉都是遍地都是阿罗汉。法身的菩萨都是一说都是七八万众，法身的菩萨跟着他的，他这时候讲的是什么呢？讲菩萨不食众生肉啊！
大家能理解吗？它是有一个时期的，你每个时期的当机众是不一样的。就像我们讲有些话呢，是给小孩子讲的，有的话呢，是给成年人讲的有的话是给老年人讲的。我们现在是把给老年人讲的话给那小孩子说，知道吧，他这个问题就特别多的。还有一点就是我们有些人是太着急了，真的太着急了，特别想进入一种偏空的状态当中。就像有的人出家了，连父母都不知道叫父母了，父母都不知道叫父母了，就这样还广度众生啊。他有点偏激了，到了偏空的状态当中了。不可取的。
再一个我们还有一个啥问题啊，还有一个问题就是大家修行是这样子的，你看我们讲很多的修行都是给别人看着的嘛，为什么呢。因为很多的问题大家都拿来探讨的，探讨都说别人，不说自己啊，于是很多的修行都是给修给别人看的。你看我讲一个谁呢，我讲个提波达多吧。我跟你讲提波达多是什么情况啊，提波达多从小他就和这个释迦摩尼佛斗。他就羡慕嫉妒恨，后来羡慕嫉妒恨到什么程度啊，就是简直叫令人发指啊！就是佛陀都出家了，他都不甘心，他也去跑去出家。到佛晚年的时候，天天跟佛斗啊，你看提波达多提出一个五法出来的，得到了很多人的拥护啊。这个五法是这样说的，五法呢，四分律和五分律上讲的还是有点区别的。提婆萨特就提出来，比丘，就是出家人，不能吃盐。大家想想，你要不能吃盐的话，快就不行了。因为盐是干啥的？盐是提供这个电解质的，提供矿物质的。盐能让我们身上这个很多地方，它能够这个起到很好的消化作用的，而且能免疫疾病啊。盐有很多的作用啊。提波达多就提出来比丘不能吃盐。
不能吃这个酥乳。酥乳是啥呢？就是酥，是奶制品嘛。乳液是奶制品嘛，它以分出了很多东西出来的，比如说酪啊，酥啊，乳啊，酥油啊，就是这个意思，酥油也不能吃！提波达多提出来的，他要叫比丘们都这样做，因为他带了一帮比丘就跟着他和佛陀对着干的。
然后呢，不食鱼肉，鱼和肉都不能吃。提波拉多提出来的，鱼和肉都不能吃，然后尽行寿乞食。就是你不能再接受任何的供养了，你一辈子就要去要去要饭的，就是这样子的。
提波达多提出来的，尽行寿着粪扫衣。粪扫衣是啥意思呢？粪扫衣就是比丘最早穿的那个袈裟。他是在垃圾堆里捡的，或者说死人身上的。他们这个古印度有个地方叫狮驼林，人死了就把人放在那儿，任其这个鸟兽把它吃掉就好了，虫子吃掉就好了，就放在一个树林里，树林里就是停尸的地方。那个地方他肯定有的人身上穿那个衣服撕破了，撕烂了对吧，然后那个衣服你可以把它拿下来，把它洗干净，然后把它缝一缝啊，就是一个袈裟，就是五米长那一块儿布，就这个意思。
这是提波达多提出来的。提波达多提出来，受到了很多人的拥护，特别拥护他的就是吃瓜群众。吃瓜群众才觉得这才是真正的修行。提波达多提出的法比释迦摩尼佛的这个法还要更加究竟啊。其实，大家想一想啊，很多人是这样子的，很多的大众，他都是啥？大众，都是吃瓜群众，对吧？他觉得是你越穷越好，越惨越好。越苦越好，那才叫修行啊。反过来，如果你不够穷，不够惨的话，那你修的就不行。提波达多提出的五法：不食盐，不食酥乳，不食鱼肉，尽行寿乞食，尽行寿着粪扫衣。他提出这个五法很多人拥护，但佛陀没有同意的。佛陀没有同意，什么不能吃鱼，不能吃肉，什么这个尽行寿着这个粪扫净，佛陀没有同意的。
佛陀为什么没有同意呢？佛陀是开悟的呀，他的心没有安住在像提波达多那样羡慕嫉妒恨上的呀。佛陀的心是安住在无为上的呀。他可以把这个事情都看得很清楚，你看，打个比方啊，如果不吃盐，可能是刚开始是可以的。大众的意思最好你别吃饭，那才叫真正的修行人。你越偏激，大众看的是越刺激，越觉得这才是真正的修行啊。因为大众他是不修的，对不对？你看，我们有很多人指责出家人，出家人多有钱呀，个个释永信呀，出家人这样，出家人那样，又吃肉又喝酒又找女人，各种抨击出家人。你叫他出家，他不出的。其实他心里清楚，搞不成事儿，知道吧？好多都是瞎起哄的。你看吃瓜群众不修行啊，你修修试试看嘛！这样你修修试试看，你不吃盐对吧？一个月之后你就不行了，可能要不了一个月人就不行了。
奶制品奶油酥油嘛，你不吃对吧。其实我告诉大家，我们这个修行是这样子的，就是我们这个佛法，它不是死磕几个和尚的，他不是死磕几个老人的，老头老太太的，那个不是佛法，那都是外道的法。我们这个佛法，它是教化谁的呢？它是教化九法界一切众生的。因为九法界的所有的众生，他缘起是不一样的。你看就像老虎，你不让它吃肉，你不要它杀生，它就死了，它就饿死了！你叫狼，叫很多肉食动物，你不让它杀生，不让它吃肉，它就饿死了。死亡可以把所有都破坏掉啊，死了再别扯那些没用的了，再扯都是活人在扯嘞，明白了吧！难道我们这个佛法就不能给虎狼说啊？只对老头老太太说啊，不是这个样子的！你要有一颗觉悟的心才行啊。你看，我们讲，有的人是这样，有的人吃肉他也学佛，他是这样子的。因为我们有个六道，就是人道，天道，阿修罗道，地狱，恶鬼，畜牲道，这个大家都知道吗？六道的众生的形态是不一样的。而且每一道也有其他类的众生。
你看，比如说有的人是这样的，有的人才从三恶道出来的，头一次做人！那么他身上有很多习气去不掉，一顿不吃肉，他难受。你这样子，这种人叫我们外道的人弘法，外道的人一弘法的话，这种人是不能学佛了。这种人干脆就不学佛的，都被外道撵出门的。对不对？外道嘛，他只管本本主义，教条主义，他就是死脑壳，死脑筋啊，他不会转弯的。
有的人是这样子的，有的人就是倒贺慈航来的。真的粘不了肉，别说粘肉了，喝牛奶都过敏，吃鸡蛋都拉肚子。真的，有的人就是这个样子的。有的从天道来的。就是每个人的缘起不一样，缘起是不一样的。有的是这样，穷光蛋出家了，有的开着劳斯莱斯出家去了。你们可能没有见过的，我也没见开着劳斯莱斯出家的，但是我真的是见到人家开着宝马出出家的。
其实我们在修行上面，你会看到什么样的人都有。就像你看原先我在那个佛学院啊，那有一个叫观音阁。那个观音菩萨呢，它是整个西南最大的一尊室内观音。所以来拜的人特别多的，来的基本上就是都是去那个寺庙嘛。他是找了一些居士在那发心的，我们也去的比如说写缘呀干啥的，过年的时候，写缘过年大家都知道，人山人海的，走来走去的。你看，打个比方，观音菩萨的那个供桌上面，什么供品都有的。有有人提酒来的，也有人提了一块肉来的，放着上供观音的。你可能不能理解啊，因为你和他的这个道理，他不一样。你不能拿你自己的想法去盖所有的。你这样子，你要用自己的想法去改变这个世界的话，你就是个精神病，你就是个强迫症！你有强迫症，你有问题。我们每个人想法不一样的，观音菩萨在道家他是叫慈航大士啊。只要来去供观音的，每个来的人不一样，他想法不一样，他的世界不一样，他想的不一样。他就觉得这个东西挺好的，我就应该供给观音菩萨的。就像一只猫，他给观音菩萨上供，他会上供自己最爱的东西，就是一个老鼠，你一看到老鼠就恶心了。为啥呢？因为你思想有问题嘛，你这太肮脏了，对不对？
所以，大家记住啊，你要真是个修行人啊，你给谁修？你给你自己修行了。我们这个佛教的原则是这样，如果你是在家人，你刚学的呢，你刚学的也可以适当的去吃点三净肉的，只要不杀生就行了。包括我知道的曾经有个居士，他是那个泰州的，他就问我一个问题，他说，师父，他说你看我那人是个老修了，但是我不吃，我真的受不了。我说你怎么受不了了？他说我是这样子的，我是高空作业的，就是搞那个脚手架的。大家都知道，那个楼房盖到50层，80层这个楼房，你这个脚手架就要搭到那么高啊。他们那个干脚手架的就叫蜘蛛人嘛，就是高空作业的。他说我想吃肉的，吃素的话，一个是不方便，在工地吃不成，再一个根本就压不住肚子。那你压不住肚子，你去有时候有时候人是一饿了，心一慌了。那你万一掉下来咋怎么办呢？“我就跟他讲，我说你可以吃一点三净肉的，不要那么执着呀。
其实我们讲啊，很多东西都要随着这个年龄慢慢改变的。就像我曾经在一个寺庙里面，有一个老菩萨跟我在那儿讲，他说他是属于那种民间信仰的，他说他都80多岁了。但是他还在吃肉。是嘞，我说老菩萨，这就是你不对了，按道理你在家人也可以吃一点三净肉的，我说但是你都80多岁了，你都是老修了，你能不能给这他们给那些小的做一个榜样啊！差不多一点，行不行？他就很惭愧啊，叫我说的，很惭愧呀！
好啦，我也不扯的太远了，大家记住啊，你就要吃全素的，你一定要记住，要把营养跟上去。因为很容易让你瘦弱、虚。你不能说，我一吃全素了，我在家吃，完了一个萝卜能吃两天，一颗白菜呢，照着一个星期造！就滴两油啊，就就放点盐，弄点白菜，你那样把人家吃坏了。不要瞎整了，真的不要瞎整了。你吃素的，吃全素的人一定要记住营养搭配，适当的加一些鸡蛋喝点牛奶，对吧？然后呢，吃点坚果呀，补充一点蛋白质和钙。对吧，豆类谷类呀，都不要缺的，不能少的。经常吃点那个，就像我曾经给大家说的这个豆浆机就挺好的，每天早上呢，磨点豆子喝一喝。
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