师父，您好！
我想请教下：禅修，打坐，静坐之间相同，不同之处。
我初学者，最简单的用哪种好？具体怎么做？
谢谢师父[合十][合十][合十]
有几个居士问我这个话了，说这个禅修啊，打坐啊，让我说一说的，教一教啊。
（接下来是师父发的他查到的资料，师父对这一段资料进行了具体的讲解）
禅修的注意事项包括身心准备、过程专注、特殊情况处理等方面，如选择安静环境、舒适着装、调整姿势，控制时间并避免饱腹或饥饿。
●身心准备：
○ 选择安静环境：禅修时需要安静、无干扰的环境，以便能集中注意力和保持内心平静。外界的杂音可能会扰乱思绪，影响禅修效果。
○ 穿着舒适宽松：穿着应宽松、舒适，便于身体活动和呼吸顺畅，避免穿着紧身或束缚性强的衣物。
○ 调整身体姿势：常见的如跏趺坐（双盘或单盘），若无法做到也可选择散盘，关键是要保持身体端正、稳定且放松，脊柱挺直但不过度僵硬，这样有助于气息的顺畅运行和精神的集中。
○ 进行适当热身：禅修前可做一些简单的伸展或放松运动，帮助放松身体肌肉，为禅修做好准备，避免身体在禅修过程中出现不适。
○ 保持良好精神状态：开始禅修前，要保证充足的睡眠和休息，避免在过度疲劳、困倦或精神状态不佳时进行禅修。
●禅修过程：
○ 专注于方法：根据所选择的禅修方法（如观呼吸、念咒、观想等），将注意力集中在特定的对象或活动上，避免思绪散漫或频繁分心。当杂念出现时，不要刻意去压抑或追逐，而是轻轻地将注意力拉回到禅修的对象上。
○ 不过度强迫：禅修过程中不要过度强迫自己达到某种境界或状态，应保持自然、放松的心态。如果感到身体或心理上有不适或压力，应及时调整或停止禅修。
○ 遵循指导：如果是在有经验的导师指导下进行禅修，要严格遵循导师的教导和建议，不要擅自更改禅修方法或步骤，以免出现偏差或误解。
○ 控制时间：对于初学者来说，禅修时间不宜过长，可从较短的时间（如15-20分钟）开始，逐渐增加。过长时间的禅修可能会导致身体疲劳或心理压力。
●特殊情况处理：
○ 身体反应：禅修过程中可能会出现身体上的一些感觉或反应，如发热、发麻、跳动等，这在一定程度上是正常的身体调整现象。但如果出现剧烈疼痛、不适或异常症状，应立即停止禅修，并咨询专业的医生或禅修导师。
○ 心理状态：如果在禅修过程中出现情绪波动、恐惧、焦虑等心理状态，要保持冷静和理智，不要被情绪所左右。可以通过深呼吸、放松身体等方式来缓解情绪，或者暂停禅修，待情绪稳定后再继续。
●其他方面：
○ 避免饱腹或饥饿：禅修前不宜吃得过饱，以免在禅修过程中因身体的消化负担而产生困倦或不适；但也不要在过度饥饿的状态下进行禅修，以免因身体能量不足而影响专注力和耐力。
○ 尊重宗教文化：如果禅修与特定的宗教信仰相关，要尊重和遵循相关的宗教教义、仪式和传统，以保持禅修的纯正性和严肃性。
○ 坚持与耐心：禅修是一个长期的过程，需要持续的坚持和耐心。不要期望在短时间内就能取得显著的成果，而是要以平和的心态对待每一次的禅修体验，逐渐积累和进步。
（接下来，师父开始具体给我们讲解）
禅修呢，他和念佛是完全两个概念的。念佛讲的是妙有，而坐禅的讲真空啊。这个念佛是靠弥陀的愿力，你只要执持名号就行了，多少都有点功德的，反正也不会有多大问题的。念佛，我们大部分念佛都是有口无心，都是这边念的佛号，那边打的妄想。其实也没多大问题的，他至少不会对你自身产生什么影响。我说的身心上的啊。
但坐禅就不一样了。坐禅是，完全是靠自立的，而且做好了就是很好的。因为禅修嘛，禅宗都从第八意识当中入手的。一般念佛都是从第六意识着手的，他是这个着眼点是不一样的。禅修你做好的话，对你帮助非常大的，但是这个必须是有师父带着，你不能自已在家，盲修瞎练，那不行的，盲修瞎练那不行的。就跟有一次我看到，有一个男的跑到终南山，坐了十年的禅，结果，抑郁症受不了了，又下来了。下来之后，又还俗了。还俗又问他家的女儿要生活费，要养老钱。他女儿好像又不给。他女儿因为是上海的，上海那个地方，本来就是压力比较大的一线城市，消费又大，开支又大的。他女儿不给。完了，因为这个事情，好像还打官司了，弄的影响挺大的。其实，他坐了十年，不得法，结果越做烦恼越重啊，越坐问题越大，就不行的。
所以禅修最好是不要在家盲修下练的。除非像我这种可以，为啥啊，我通教理，我通教理就跟吃药一样。我知道哪个药它对症哪个病，我知道就好调整了。你不懂教理那不行啊，不能乱坐的啊，我给大家说一下啊，这个就是说禅修的这个注意事项啊，我发了这么一个在网上找了这么一段话，但是大家不一定能看明白，我跟你说一下。
第一呢，这个坐禅，要选择安静的地方。这些个话，都是给初学的人说的。其实，坐禅是干啥？它就是让我们放下，叫内心清净，把万念都放下。其实你只要有想把这个万念放下，他无论在哪个地方都是一样的。我曾经给大家说过，我没有出家以前，我家有个亲戚，他开麻将馆的，，当然也不是说那个是那个赌博的那种，就是跟茶馆儿一样的。天天到那儿喝茶的。反正都是小玩儿嘛，就是带一点小彩的那种，打的是小麻将啊。我家亲戚他就是开麻将，我没有出家以前啊，他开麻将馆的。我当时在单位里上班儿的，但是这个比较轻松的，经常放假，时间比较长。所以我家那个亲戚就经常叫我给他看一下麻将馆。其实，我特别讨厌那个东西的，不喜欢麻将，也看更看不上那个赌啊！赌博那些，哪怕很小的赌，小小的那个，我都看不上的。哎呀，不是说看不上吧？反正不喜欢，个人不喜欢。
那个里面当时有七张桌子，七个麻将机，都是自动麻将机。那个自动麻将机，它一洗牌，那个声音特别大的。然后，他们打牌的人都是砸嘛，都是他和了，都是拿那个牌，砸他桌子上，声音大的很，有时候还吵闹。反正这六七张桌子坐满的时候，里面简直是吵的都没办法。
当时是这样子的，当时就是一个人收5块钱反正就给管茶喝嘛。我说完之后，我拿个凳子，我就在那儿看他们，看他们打麻将，看了我也不喜欢，然后我就趴那儿就睡着了。他们在那儿吵成那个样子，我在那儿打着呼噜睡觉，就是想睡觉立马就一下就着了，就是这样子的。
我给大家讲这些东西，你不要把生活和修行分开。你要把生活和修行分开的话，那这个问题就特别大的，就会把你修的怪怪的，就会把你修成一个另类，一个奇葩了，就和世人都不一样了，那不行的，那不叫大乘佛法，大乘佛法就是大乘佛法，真正的禅坐是啥呢？哪怕是十字街头，都是坐禅的好地方。安静的地方也是坐禅的好地方，闹市也是坐禅的好地方。只要你内心能够清净，你能够万念，所有的念头能够放下，在哪都一样的。
你看他第一条呢，选择安静的环境。这是对初学的人说的话，其实你选择安静，反而是有一点声音，你都听得特别清楚的。反正我们就按他这个走吧，你选个安静的地方吧。他没有杂音嘛，不扰乱你的思绪，但是有一点声音它就会扰乱你的思绪的。你要知道我给你讲的法在哪里，就是这个理你要弄明白。其他你是睡觉也好，你是坐在那个地方坐禅也罢，它只是一种事修，你关键要明它里面的道理。道理就是要把万念放下。万念都是生灭的，都是烦恼的，都是生死的，都是轮回的，把那个心要放下的。
他讲穿着要舒适宽松。一般坐禅的人，有那种禅服。不是穿那种比如说瑜伽裤子，那个紧身的他就不舒服，那个就问题特别大的。坐禅是就是你要穿比较宽松的衣服。穿那个宽松的衣服，他这个短文发的，一看写的东西，就是在家人写的，我只能做一个参考。然后告诉大家，你看穿宽松的衣服，找个安静的地方，首先你要干啥？首先这是要活动的，我们所有的禅堂，它都要先活动起来的，怎么活动呢？它就围绕着那个佛，就那样绕佛，就是快速的走，快速的走，快快的走，你走慢一点，那板子都打上去了，都是那样子的。都快跑起来了，那种走，走起来，走15分钟都行了，走的你身上汗都出来了，就对了，就把气血活开了，把筋骨活开了。
因为你坐禅，你这两个腿是这样蜷着的，它血液是不流通的，或者说很少的。然后就容易让你的那个血，比如说你的血比较稠的话，那个血就形成块儿，叫血栓，它就会形成血栓。形成血栓的话，你要是说坐禅，不懂其法的话，在那儿瞎忙修下练的，就容易把腿都给你坐废掉。一定要先活动的，活动起来，先活动起来。念佛的，大家记住啊，念佛的人一般长寿的很少的，因为为啥？因为他都想着求往生呢。五十多、六十多、七十多的，有的都走了，但坐禅的不一样。
坐禅的老和尚长寿的太多了，你看虚云老和尚都120岁。活九十多的也很多的，像那个梦参老和尚，这都是老禅修啊，都是活一百多，九十多的，什么本焕长老这些，有很多活到九十一百的老和尚。禅宗里面每年都会有这样老和尚往生的，对佛门就是影响挺大的。
学念佛的，去学净土的，他一般就是求往生嘛，就是快快的，就想着就走了。但是禅修的，就是坐禅的这些修行人活的就时间很长的，因为他的那套作息是特别好的，首先十五分钟就让你快跑起来了，你满身汗都出来了。然后你做完禅以后，又开始跑15分钟，每一次都这样搞。比如坐十二柱香，你每次都这样搞的话。咱不说每次吧，你就是早中晚都这样子跑半个小时的话，活动开气血，然后再静坐，调身调心，对身心特别好的。基本上走起来那个速度接近于跑了。你慢一点，禅堂里面板子就拍上来了，就打上来了，所以都赶着往前跑，跑15分钟。你看那个袖子舞的都跟风一样，跑起来就是这样子的。15分钟完了以后呢，你就开始坐下了。
我们一般居士，你要坐下，你都是自己弄的那些垫子，自己缝的垫子。自己缝的啥东西的，那个根本就不规范的。你要是真的想坐坐的话啊，你买那个禅修的垫子，它是硬的，透气的禅修的垫子，标准的还都是。你坐姿也会好很多的。然后，它那个在上面，还有一个小的垫子，你屁股要坐上去，就跟一个小凳子一样的，它四四方方的啊，不能说凳子吧，反正四四方方的一个垫子，你坐在上面，不像我们凑合坐，比如说坐的那个枕头上这个都是凑合坐。凑合坐，你都容易倒了。是这样子的，买的那个禅修垫子，四四方方儿的，里面都棕榈丝的，它比较硬的，那个屁股底下坐那个小垫子也是硬一点的。这样能做的稳。我们有好多人那个有时候照相，照相其实他都在摆拍了。什么坐石头蛋蛋上呀，坐在哪个石头上。我告诉大家，那个都是摆拍的。那就是做样子的，留个照片儿用的。其实，真正的做禅不是那个样子啊。首先有一个你坐的舒服的这样一个比较规整的地方。你不规整，就是容易伤着你的腰。偶尔做一趟没有关系的，日久天长，你就需要有一个合适的这样一个东西。
然后，你要有个小被子的，或者小毯子。你夏天也要把腿盖好，冬天也要盖好。因为腿上有90%的血液已经不流通了。它很容易着凉，你的膝盖容易着凉。你的膝盖，你看，就跟就跟我知道，有一个出家人，他是这样子的，他在那儿一坐坐两个小时，还不带盖被子的。然后等到下座的时候，直接跳下来的。结果把这两个腿坐成滑膜炎了，一生都是痛苦！
就是我们佛教里面，显能的人太多了，就是不作他就难受！作着作着，就把他给自己给作死了。这种人是很多的，总喜欢要诈现个意象，叫别人看他又怎么样怎么样，他是修行人，他这种是特别多的。我们学佛，大家记住，你始终记住，你是给你自己在学嘞，不是给别人看的，但是给别人看的人是太多了。总是着人相，啥事情都想别人在看，别人怎么看自己，面子过不去，或者说怎么样怎么样的，那都不对的啊。要有个小毯子，要把你的那个膝盖腿包好的。
然后我们讲常见的是结痂叠坐，你刚开始坐的人怎么可能？刚开始的人，是不可能结痂叠坐的。你刚开始就单盘嘛，或者是土堆。土堆是啥意思呢？就这样随便坐吧。随便坐就叫土堆。我们给他起的这个名，随便坐就是土堆。单盘是啥呢？单盘是你一个腿是放下的，这个腿是压在那个腿的大腿上面。这样子半盘，一条腿在盘着嘛。你刚开始他肯定两条腿盘不起来嘛。结加叠坐，是要脚心朝天的，两个脚心都搭在大腿上，朝天的那个。你没有三个月是上不来的。
见过我的人，我就单盘。我的双盘，我结加叠坐都不行。我还是胖了。坐禅要求还是挺高的，我们其实人是这样子的，我告诉大家，人一个心只能一用。没有说一个心搞个万用，没这样人，万用是啥也干不成的。我们和尚里面有的是专门坐禅的。一天都十来只香，专门坐禅的，有的是专门念佛的，有的是讲经的。他不一样的，有的是专门搞经忏的。有的就是混的。有的就是执事，有的行政级别的，他不一样的。我给大家讲，我就是单盘的，就是我一条腿搭在大腿上，那条腿呢，搭不上来，就是太胖了。
我讲这些话，我是光禅修这个已经讲了有六七遍了，每一次反正跟大家都没有关系，谁听到了能听听就行了。哪一天想到了，又来问我，我给你又讲一遍。我一讲又要一个小时啊！就要一个小时的时间。你讲话，讲一个小时你就知道了。我给你讲不到位，又害怕把你害了。我们现在不是说渡人了，现在是不要把人给弄坏，弄的不好了就行了，就不就相当不错了。
结痴叠坐，首先你就是要单盘的，标准的话就是单盘。无法达到单盘的话，选择散盘嘛，就是土堆。单盘呢，就是一条腿搭在那个大腿上。保持身心的端正，一定要端正。你不端正，你那个肺是窝着的，那不行的啊，要端正，要挺胸，挺胸端正，你不端正，他那个脊椎就不舒服。你坐一会儿就难受的不行。你不挺胸的话，你的肺都是压着的，那不行，它影响呼吸的。
然后坐在这个拜垫上以后，还是要来回的热个身的，要拉个筋的。怎么拉筋的呢？你可以百度看看那个老禅盒子，坐禅的老禅盒子。他两个腿这样盘好以后，他不停的压着两个腿，不停的这样压，就是为了把筋疏开。哎压上五分钟都行了。然后，把身心，把坐姿要调整好，调整舒服就行了。调整舒服之后呢，就把肌肉要放松了，把肌肉开始放松了啊，他这的讲的要保持良好的精神状态，就是不让你太疲劳了去坐禅。其实我都是疲劳的时候坐禅的，我一坐禅就就调整过来的。然后这时候呢，你看你坐好了以后，这时候就开始专注于方法修行了。
专没方法修行，其实禅有太多的禅，有如来禅，有祖师禅，还有外道的很多禅。为啥呢？其实它不同的在哪儿，不同的就是你观的不一样嘛，就是你脑子里想的它不一样嘛。我们叫它叫观，不叫它想了。其实我说叫想，意思是让大家能听懂。
你看观呼吸就是一呼一吸，一呼一吸，不想别的，只观呼吸。其实，光呼吸是让你干啥呢？就是进入到禅定当中。或者有的在念咒，盘着腿在那儿念咒，念佛念咒。还有观想，其实都是把这个注意力呢，集集中在一个点上面的，或者说一个对象上面的。避免思绪散漫，或者频繁的去分心，其实就是避免这个的。
我一般是采用啥？我一般是什么都不想，哪怕有一个念头，我都要把这个念头放下的。我是观空的。什么都不想了，把这个念头就是要把它放下的。就是说你看我们讲什么都不要想，那他肯定还是有杂念出来的嘛。杂念出来就是你胡思乱想出来的时候啊，你不要刻意的去压抑，也不要刻意的去追逐，要学着慢慢的把注意力调整回来。就行了，把它调整回来，调整到你禅修的这个对象上来，就是你或者观呼吸，或者关空，就这个意思。
禅修过程中啊，你一定不要去过度的强迫自己达到某种境界。你只要记着，就是所谓的禅，所谓的佛，就是清净自在和解脱。所以你要学会放松，要学会放下，要学会调整，如果感到不舒服了，压力太大了，或者在里面。见魔了一样，你就赶快停止下来了。
然后控制时间。时间呢，你看他初学的，他一般讲15分钟到20分钟，就是这时候你腿着不住了，你腿疼的受不了了。一般的情况下都是一个小时，45分钟到一个小时。就是这样子的坐下来了。他这上面儿还讲什么特殊情况处理，如果发麻发热，这个是正常的，你适当的去学会忍耐的，实在忍不了，你再停止下来的。心理状态如果说出现什么恐惧焦虑的话，这要停下来的。
心理上特别关键的，因为是心在做佛，是心是佛。你修就是修心嘞。心里一旦出现这些负面的东西，说明你好多东西还没调整过来。现在不太适合坐禅的。
然后他又讲到呢，避免饱腹或者饥饿。我对这个是深有感触。我们上佛学院的时候，晚上就是要坐禅嘛。但是我们那个坐禅，他不是那种实修，就是上佛学院嘛，啥都教你，教完了之后呢，叫你都不陌生嘛。完了等你毕业以后，你常住的时候，你就对啥都不陌生，就容易进去，然后再找适合你的法门，一门深入就好了。所以我们那时候那个坐禅呢。一个星期就做一次。
这个群里他有我一个老师在里面的，这个老师都知道的，我们一个星期呢，就做一次禅呢，就星期五坐禅。我记得是这样子的。星期五做产，哎，他每一次就是那么怪！每一次到到星期五，晚上是属于药食嘛，这斋堂呢，他就下面条。我们这个北方的和尚，是吃米的话也没关系的。但是顿顿吃米，其实也没啥的。总之还是没面条好吃。还是喜欢吃面条，所以一个星期呢，他就是星期五那个晚上，就下一锅面，我们就跑去，赶快盛那个面条，人多呀，然后一吃就吃的死撑烂胀了！吃饱了以后，然后跑去坐禅，难受的呀，都不行了。
其实坐禅是这样子的，你不吃是最好了，或者少吃是最好了。我给大家说这些，大家也不要笑话我们啊。因为我们都是普通的和尚，小的才十几岁，像我这属于大一点的，都40多岁了。当时和尚多，也热闹，都是随大众的。大众这样子，自己也喜欢。反正是也不带头长头脑的。因为当和尚也简单，什么事情都给你考虑好了。一打板儿，你该上殿就上殿，你该吃饭就吃饭，一打板儿，你就该上课。
他不过脑子想，也就容易撑着。撑着又跑去坐禅，哎呀，难受的都不行啊！我想想都有意思。有的是这样，有的撑的，哎呀，不舒服的都没办法了。你就吃个70%的饱，你再坐禅，你都感觉到撑了。因为你腿盘着的呀，你腿是盘着的，你窝在那里的呀，你胃里有东西，哪怕就有一点东西的话，就感觉到难受，就不舒服了，就是这个意思。大家要记住是啥呢。你要是坐禅的话，不要吃东西，或者说呢，少吃点东西。
你也不要过度的饥饿，也不要饥饿。就是感觉到不饿，然后坐禅就行了。做禅最主要就是要有坚持和耐心的，禅修它不是一天两天的事，它是一个长期的修行过程，要持续的。你不要想着在短期里面。会达到什么样的效果，不可能的。
他不是一天两天的事儿啊，不是一天两天的事儿，要有一个长期的过程，你那个心才在定境当中啊，长期的过程。心才能调整到定境当中，是这样子的，长期的，往是我们自己，你感觉不到，但是人家跟你在一块儿，就感觉你这个人就不一样了。知道吧，感觉是不一样的，就是一个老禅盒子，我们叫就是老禅修。老禅修做事和说话都是不一样的。
打个比方啊，就像我们当年也学过毛笔字，写毛笔字，有专门的那个课。有一个老师，我记得我们那个老师还是个博士嘞，还是个苏州大学这个博士啊，教我们写毛笔字，很年轻的，才结婚没多长时间，然才有孩子的嘛，他们家那个小孩儿还是我们给他起的名字嘛。
那个老师，他给我们讲书法课，教我们开始学书法。他说你们出家人写这个毛笔字和世俗的人，根本就两个概念的，你们就是刚拿笔学的，写毛笔字，就像世俗的人写了，练了有一年的时间了，那种感觉。为啥呢？原因就在这个地方，就是出家人他那个心，相对于世俗人要清净一点的。清净就在定进当中，你写出来的字，它不一样的。
你就是这样的一个过程，就是慢慢的就这样坐禅的一个过程，就这样修就好了。到我这个程度，到我这个现在这个状态啊，我都是考虑啥呢，都是考虑比如说你看啊，就像那个维摩基经当中有一段关于那个禅修的话，他是这样说的。维摩基经当中有这么一句话，这个都是那个菩萨的境界了，就是大修行者的境界了，他是这样说的。他说所谓的禅坐并不拘泥于形式上的静坐，就是你在哪个地方都是在禅坐，只要你有一颗放下的心，你在哪都是在定当中的。真正的禅坐，他连打坐的念头都没有的，这才是真正的禅坐。不必刻意追求静坐入定，应该是心无挂碍，行住坐卧，都在定境当中啊，这才是真正的禅坐，不必有别于百姓的日用。就告诉我们，禅坐就在生活当中啊。
只要遵循佛法，运水搬柴，这才是真正的禅坐。内讲的是内心啊，内不着邪念。不着就是不执着，不要执着邪念。我们有很多人在执着邪念啊！外不着境相。哪个境界呀，哪个外相呀，不要执着，这才是真正的禅坐。在各种邪见的干扰的情况下，不去起心动念，能专心致志的。修行三十七道品。
三十七道品是啥呢？昨天还一个居士问我嘞，师父，啥三十t道品？我就告告诉他，四念处，四如意足，五根，五利，七菩提分，八圣道分啊。一共三十七个修行的方法。实际我们你只要用心，不管哪个法门，都会让你脱胎换骨的。
不是企图断尽一切烦恼入于涅槃，而是了悟烦恼即是涅槃，这才是真正的禅坐。我再说一遍啊，不是企图断尽一切烦恼，然后再入于涅槃，断一切烦恼成佛，不是这样子的。你要明了正确的概念是啥呢？是了悟，烦恼即是菩提呀，烦恼即是涅槃，当体即空啊，这才是真正的禅坐，这种禅坐，就是维摩吉尊者，维摩吉居士啊，他给舍利佛尊者说的，这样的禅坐，才是佛陀所认可的。
坐禅的老和尚长寿的太多了，你看虚云老和尚都120岁。活九十多的也很多的，像那个梦参老和尚，这都是老禅修啊，都是活一百多，九十多的，什么本焕长老这些，有很多活到九十一百的老和尚。禅宗里面每年都会有这样老和尚往生的，对佛门就是影响挺大的。
真的很神奇， 在网络上，我们看到的都是各种喷。 很少会有人知道这些神奇的事情。 这些都是内部的人才知道的，有的师父会讲出来，然后跟随学习的居士也有知道的。
作者有话说
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第53章 第 53 章关于休息的另一篇
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