师父我在梦中知道一些以后发生的事。但我知我改变不结果。师父是否能开示下[合十][合十][合十]
谁知道这个问题？聊聊天。
（有人问师父这个问题，师父在群里问大家。有一句是可能是私下里和师父沟通了，师父就让他来说一说）下面是那位居士结出的答案）
[梦境解释，这个梦境其实是在暗示着对未来的期待和不确定性。梦中的“以后发生的事情”代表着未来的未知，而“叫什么现象”则是对这种现象的困惑和不解。
心境状态：这个梦境可能反映了在现实生活中对于未来的迷茫和不安。可能在面对未来的选择和决策时感到困惑和无助，对于未来的未知感到焦虑和不安。]
（师傅对他给出的答案表示赞叹，然后她进一步给我们讲解。）
实际佛教对梦上面讲解的还是比较少的，有些地方就是一带而过的。一般它主要是。讲啊，这个做梦呢，是身和心的关系，还有一种说的是因果和这个业力的关系。也包括一些修行的境界。就是。就是一般的讲啊，就是说梦境呢，是心识就是意识意识活动的一个延续。也和这个因果业力是有关系的。
其实梦呢，它是由这个就是它是一种独头意识，啥叫独头意识呢，就是我们一般是眼耳鼻舌身作用。然后第六意识开始了，别开始分别。就是前五识住相，第六意识身心是这样子的，但做梦的话，他前五十不动。眼耳鼻舌身它不动，它只是这个第六意识在那活动啊，当然这个有的还有梦游的嘞，对吧，梦游的话，他的他的这个。他的眼睛也能看的梦游的，他也不是第六意识在活动，有的其他前五十也。
就是前50也参与活动当中的，我们就以这个普通人梦来讲的话，就是一种独头意识的表现，就是第六意识的活动啊，脱离前五识的活动呢。就是身心身和心分离的时候，独头意识它脱离身体，身体的束缚，形成虚幻的这种这种梦境的体验，其实就是一种延续。就是一种延续。就是我们意识活动的一种延续，你看那个地藏经里面讲，他说是梦境呢，和业力有很大的关系的，比如说梦到坠入深渊。掉入火坑，或者进到陌生的这个古宅当中就是。
你都没有去过的地方，那说明是什么呢？说明和你的这个累世的这个业力是相关的，就是累式的业力在显现呢。还有梦见比如说飞起来呀，山河呀，什么乱七八糟的。但是梦醒了以后呢，他这个是啥呢？它是这个也是和你的这个就是那个意意识的延续有关系啊。大波若经当中呢，他也讲了，他说梦境呢，和现实的本质相同，都是啥呢？都是空无自性的。都是空无自性的，就是换句话说，都是毕竟空不可得的。
其实呢，有一个经呢，叫弥兰王问经当中就说了，他也提到梦了啊，也提到梦了。他一般说什么呢？他说有六种人能够见到梦里的情景。就是形成这个梦啊，哪六种呢，就是身和心能发生作用的，身心发生发生作用的。六种人能够见梦啊，1第一种呢，是那个患风疾的人，就是风湿风急级，也代表那个。就是一种血管类的疾病吧。风机吗？
或者神经性的一种疾病，它能够见梦的，就你身体上有问题了，受业力的影响，能够见梦的，还有你这个，比如说那个胆。胆囊得病的人也能见梦的，还有患那个痰疾的，就是呼吸道疾病的人也能够鉴定的，也能够就是。见到梦里面的很多情景的就是身体出现的问题。他一共讲有六种人能够见梦嘛。然后第四是天神支配去见梦的，天神来支配你能够见到梦里的情景。但是，你又没办法改变。还有一种就是，常常修行的人能够见梦的，一般修行人，他是不做梦的。
因为修行人讲无助身心嘛，他不着身心的嘛。但是这种修行也不一定为什么这样讲呢？因为佛道讲无助身心啊，其他的修行他不是这样讲的呀。对吧，其他的你像六波罗蜜里面外道也通，前五度前五个波罗蜜也通的，修行的人有有有时候见梦的。还有，梦到先兆见梦的就是这个问我的这个局势，他问我，他说他能够感知到那个要发生的事情，但是又没办法改变啊。在这个里面，其实梦呢，以先兆是真实的。
你的意识活动的是没什么问题的，其他的都是虚妄的，其他都是由身体引起来的，或者由业力引起来的。生理和病态，心理和病态，能够见梦的，但那个梦不是真实的。以梦为先兆的这种人。照相呢才会莅临他这个——佛教讲心之焦点上，这个梦才是个真实的梦。这个梦被称为一个照相。照，就是预知的事情。
那个唯识上也说了，说了一些梦的，他说大毗婆沙论就是讲唯识的。他引用了是有是有尊者，是有尊者就是。就是。就是为师，为师宗的一个祖师啊，是有尊者说的，他是梦游五缘，第一个是疑虑，你对生活没把握，容易做梦的。产生恐惧，容易做梦的第二呢，叫串习，就是习惯习惯性的做梦，习惯性的一到睡觉了就启动你的独头意识。第三是分别，就是思维。思维在作用啊。
第四呢，叫曾更念。曾更念是啥意思呢？就是回忆和这个和一些经验吧。非人所引，非人所引，是就是也是讲做梦的一种状态。他是讲是鬼神告知的，其实把梦的这个形成的原因啊，都是一种心理的状态。哪怕就是你有预知的能力，也是一种心理状态。其实非人所引，还是一种心理的状态。
其实我觉得你看这个大致对梦的这个成因啊，梦的这个状态呢，就是用佛家的这个观点去看待了一下子，其实这个里面能让我们有所吸收的是哪一句话呢。嗯，能能吸收的是这样子的。就像那个。大毗婆沙论上面说的这些话，它毕竟是空性的，它与现实是一样的，都是毕竟空，你得不到，无所得，无所得。
你别说咱们别说做梦了啊，就就像就像我们现实当中啊，你看你不管干什么事情，你拼命执着的，这是任何的事情。最终的结果都是，毕竟空不可得的。你仔细去看一下，他什么都得不到，全是一场空啊。所以我们佛门里又讲，就是一场梦啊。如梦幻泡影，如有违法嘛，有所值有所住啊，都是梦幻泡影是一样的。
你看，这句话怎么理解呢？你看，我不说别人，我说我自己。我自己从上学，然后一路这走来，所有遇到的事情。最后，都是什么都没有得到的，真的，连包括现在有些事情在忙着执着，其实过一段时间也也都是化为乌有的。该怎么样还得怎么样。什么都得不到，以此类推，一直到死都是那个样子的。毕竟空不可得，都是来到这个人世间，匆匆忙忙的。最后就是光着屁股来，最后还是叫人那洗洗干净身体，那走，就是这么回事儿。
所有的都是浮云，就是过眼云烟，过了就过去了。你你看，唯有唯有啥呢？唯有什么相随呀？就唯有这个苦相随，我们你讲那个唯有业相随，业是啥？业就是苦啊。唯有苦相随呀。怎么把这个苦去掉，就是你放下就好了。对任何事物，相不去执着，把它放下，当体即空，把它放下。放下就好了。就对了。
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