（这一篇的缘起，是一个居士和师父私下聊天，师父觉得他们谈论的问题，会对大家都有益，就想与那位居士，在群里讨论。可是那位居士因为有事情，约了人。所以师父就与我们一起分享）
嗯，在这个群里聊一聊吧，这个。嗯，私下聊是这样子的，其实每天都有私下就是找我聊的这些微信好友啊，一个一个聊啊，自己也受不了。时间也不允许，再说精力，精力上也受不了，刚才这个微信好友（名字舍去了），他刚才说呢，刚才我跟他聊，我说他这个人善根还是挺深厚的。
[12点约了人。
我改个名字，我改个名字。]（他的名字有点绕口，也长，叫起来不太方便，就改了一个）
没事儿没事儿，你忙你的就行了，我我顺便说一说，嗯，顺便借这个由头呢，也说一说，其实就是刚就现在这个跟我说话这个这个局势他说。这个微信好友啊，他说他不太懂的，我跟他讲，其实佛门里面的懂也无所谓，不懂也无所谓。你像我们有有多少，咱们就说，就像现在出了事儿的这些人，对吧？位置这么高啊，影响这么大，你说他啥不知道，啥都知道他啥啥。什什么都懂，什么都知道，你说他懂了没有？还是没弄懂？其实懂懂也无所谓，不懂也无所谓的。
关键，我们学佛的人一定要记住，你要有一颗善根啊，你那那菩提心就从善根里面发发芽发出来的。你没有善根，你永远这个佛法你都弄不懂是啥意思的。就是没有善根不行，你别管他出家在家的那个都是相而已。你一个人没有善根，再学法学都学不到东西的。啥叫善根呢？这个大波若经上就讲，就善本善的根本，善心的根本，或者说德本德行的根本，就这个意思啊。
就是有这个善善善善根嘛，它就能产生善法的根本。你看这个呢，就很关键了，你有善根就能产生善法。就是有时候我们讲了呀，这个要教化众生的，要要要要那个啥的，其实教化众生教化啥呢？谁啥不知道，谁都知道。哪个人好，哪个人坏，谁不知道？谁不知道？谁都知道，都知道。
他这个大波若经上就说啊，他说比丘之善，之善根，比丘就是出家人嘛，你要知道善，知道善根，实际我们在家人也是一样。清净即出家，离尘成即守戒。其实啊，出不出家在相上更更多的在心上啊。其实善和善根呢，是啥？就是你得正见了，你有正直见就有善根，你没有正直见的，就得不到，就不会有善根的。于法就于诸法与一切法。得不坏境啊。
有这个正知正见，你就有不坏的这这种清净能入于正法当中，你入于正法当中，我们常说，哎呀这个。皈依也好啊，什么对吧，受五戒也罢，就是说有善神的护佑，其实这个善神从哪里来的呢？就从正知见里来的，就从正法当中来的，就从无贪无嗔无痴当中。来的无贪无嗔无痴，就是善根，善根之体。
合起来就成啥呢？是三善根啊，三善根就讲不贪不嗔不吃。往往有善根的人就是在社会当中你就能看的出来的。这个人是比较自在的，好多事情不往心里去的。心没那么狭隘。触景生情，他能生出善念，出来的这种人，福报就大。我们有的人这一辈子就来到这个人世间，就吃苦来了，受罪来了，真的苦在哪里呀？就是一直执着呀，始终不肯放手啊。
大家知道啥叫执着吗？我这样子用，我用个现实的话叫大家能听懂，执着就跟干活一样，你一直执着就是一直干活。你一直干活，就是就不带停歇的活活把自己累死，把自己苦死，累死。这个就叫执着。你看以此类推，咱们就看现实当中。你看，有的送外卖的，送着送着送着就是说太累了，就坐在那里就死掉了，或者躺在那个摩托车上，人就再也没起来。
他为啥能累死了呢？我这个话也曾经讲过的。按道理，你说他骑摩托车，他不是体力活呀。哎，我我我给大家讲那个，我们现在跟那个以前的那些人比，你真是我们差太远了，以前的人也没见累死的，我原先在煤矿上干过，我你看干八个小时，中午不能吃饭。等于是推着一吨二的那个煤，要跑8个小时，是跑8个小时。
然后再从井底下爬上来，井井底下离上面有离着有200多米，200多米是个什么概念呢？200多米等于是80层楼的概念。就是你要下八十层楼下，走下去再干8个小时，推一吨2的煤，跑8个小时，还还吃不上饭。然后再上来，再走80层楼。哦，那个简直累的呀，我的天，你刚开始去的时候，那小腿肚子都是肿的，就是硬硬跑肿的。
你像古时候说三三苦嘛，撑船、打打铁、卖豆腐，那个体力消耗太大了。撑船的也包括那个拉拉纤的那个也没见活活累死。那现在送个外卖，怎么就死了，死掉了呢？其实就是他执着想着一单送一单，挣一个钱，送一单又挣一个钱。拼命的执着，拼命的执着。你看到咱们睡觉，实际心但凡在执着，他还是在干活呢，这点很关键啊。这点你看，我们有的人是这样，你是躺在那里呀，是坐在那里的呀。但是，你心一直在执着的话，就等于一直在干活，一直干活，你一直不休息，就活活把自己累死了。放下执着就好了，就叫休息。
那经有这么一句话吗？歇记菩提，歇记菩提呀，就是你心能够放下了，其实有这颗菩提心了，那就叫休息了。剩下所有的执执着，所有的心念，就是我们所有的心眼子，所有的脑瓜子，都是在忙着，在编织苦。编编织苦啊，编织苦海了。变成苦海了。所以我们学佛的人啊，就是一定要有善根，一定要有善根。
c阿毗达摩一门足论》当中就解释这个三善根，一般我们讲有善根，三善根展开就是三善根，他讲一无贪善根。就是在这个无欲之境当中，不贪不浊，其实这个里面非常微妙的，不贪不浊，不贪和不浊，他不是说没有，没有什么都说明不了啥的。没有，都是假大空。不贪讲的是有，但他心没那么执着，不着就是还是这个意思，还是有，但是不去直取，不贪不拙，这就是历世练心啊。在现实当中就能看出人。看出来。
不贪不着，不爱不乐，啥叫不爱？啥叫不乐？不爱不是说哎呀，我啥都不爱，那个是对世间的那种灰心丧气，或者说呢，失忆了，那那个。不能是悟道的人，不爱讲的是他有爱。他是有爱的，但是他不执着爱，就叫不爱不乐。也是一样的，因为从苦乐当中悟出来的那种乐，才是人间的大乐，这都是有善根的人啊。
只有你有善根，在一切法，一切诸法当中，悉皆明了，一点就通了。善根深厚的人，就像那个法界次第当中有这么一个，有这样一个说法，善及顺理之义未行，此十法皆顺理。故然有二种，一者指。二者行止讲的什么呢？止息己恶。
不恼于他，怎么理解这句话呢？你你看我们在群里你就看到有的人善根深厚的人就能看得出来的，善根深厚的人呢，往往是啥样的人啊，就是就是。
就是在群里，你看善根深厚的人呢，他他既不去恼众，就是既不让大家生烦恼，而且懂得随众。这种人往往善根就深厚的。你看，有的人是这样，有的人一发20个链接。一发二十个转载的这种人根本既不懂法，更不懂善。他不知道的。只就是只惜己恶，不恼于人，就是这个意思，就是啥意思呢？就是说我们要学学会随众，而不要去扰众。
行则修行圣德利安一切也，它的意思就是说呢，善指的是性情比较平稳，在现实当中。或者在未来时当中能自他这个利益，就是能够自立利他。能够自立利他得自净法。有善根的人。就这个善根啊，这个要说的话，佛门里面那么一个字或者一个词，两个字，实际要解释出来里面东西太多了。包括龙树菩萨造的大智度论当中，他也说了，善有两种。一种未生善
二者己生善，也是长篇大论的讲的一些善。总之啊，我们学佛的人呢，你就要不断的去培植自己的善根，从身口意义上不断的去培植善根，然后你就能救感安乐的果报，你就能通达诸法得安乐的果报。这个善恶很重要的，是最重要的。他是让你能生出慈悲和智慧的，根源就在这个善根上面。我不知道你们能听，能听懂吗？
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