净土方面，我们主要是给大家一个方向的引导。
很多人都可以从他的身口意创造一个佛号，他也很容易跟弥陀做一个表层的感应。净土中的人都会有一个问题就是说，当念一段时间以后，会觉得好像，佛号好像进不去了。
就是大家再深入的时候，他好像觉得不得其门而入，很多人有这种感觉。这当然就是方法有问题了，就是你，佛法讲乘吗，你所觉悟的道理，你所坐的车子也只能够载你到这里，就再也上不去了，要换车了，是不是？所有的车它都一定有一个目的地。
如果说你修行到一个程度上不去了，你要检讨你的观照力不够了，就是你的引导性不够了，你的乘，它已经不足以，它已经达到极限了。因为你行门加行已经到顶点了，但是你的整个理论基础架构不够了，就是你的车乘太薄弱了，所以我们今天就是说希望能够帮助大家有个提升。
就是说：佛号用什么样的智慧来引导很重要，因为你用不同的智慧，它所达到的目的就有所不同，同一句佛号，你不同的引导会产生不同的效果。
那么我们今天的《弥陀要解》，它是比较全面性的。你看善导大师很强调事修，他从苦跟乐的角度来带动，力量很强，但是蕅益大师偏重理观，但是他也把事修这一块也放进去了，理事都有。
当然就是说你自己去修行，最重要你要有目标。你目标是以临终正念为目标，那么达到这个目标，你需要什么样的的资粮你要先知道，因为佛法为什么要目标呢？因为它不像基督教整天祷告就好了，它有八万四千法门，你学佛只要没有目标，你到最后你就不知道你想做什么，太广了、太散了。
你今天去拜一个忏，明天参加梁皇宝忏，后天去找个禅修，到临终的时候你绝对一事无成，因为你心力分散了。佛教的法太多了，如果你还年轻，你可以做一些结缘式的修学。但是如果你五十岁以上，我劝你不要这样，你必须要做一个目标式的修学，你要有一个目标了，因为你没有体力再跟佛法结缘，你要结缘到什么时候？是不是。
所以年轻人广结善缘，什么法门都去try。可以，因为你有本钱，你年轻嘛，是吧？了解一下你适合什么。
但是你到了五十岁以后，我觉得你应该有个方向，因为你没有太多时间去浪费时间了，你必须把你的有限精神体力集中在一个方向。
你不要说佛法的道理，你看世间人会成功，他只做一件事情，这个人一辈子做电脑设计，他就从事这方面的专业，他这辈子卖鞋子做鞋子，他就变专业，道理很简单，因为他把他的生命集中了，学佛也是这样的，不是大家不用功，而是你分散了，你把能量分散了，是不是？
就是说你现在是一个结缘式的修行，还是一个目标式的修行，你要很清楚。
但是我要提醒大家，结缘式的修行到临终的时候你什么都用不上，你什么都懂，但是什么都用不上。因为你面对是一个无始劫的妄想，一个无始劫所留下的生死业力，那是一个强大的势力，你绝对不是它的对手，如果你只是结缘的话，那你就准备流转，准备流转。
所以你有志于了生死的，不管你是什么法门，到五十岁你要开始考虑未来要怎么走了，前面的摸索期已经过了，前面的学习阶段也过了，你应该要上路了，如果一个人到五十岁修行还没有上路，你大概一事无成，精神就没了。
你要赶快看，你要上去哪一个路？你要赶快抉择你的方向，因为你没有太多精神去浪费那么多的时间，去跟人家今天参加这个明天参加那个，你没有那个精神体力的，你必须把所有的精神去把一件事做好，否则你的结果就是什么都做不好。所以我们要讲就是说:
修行，什么叫做上路？
当你设定的目标，当你已经走到了目标的上面，就上路了，最可怕就是说你还没上路，你还在市区打转，高速公路在哪里你还不知道，那就完了。那就是好像有在做功课又好像没有。你自己也不知道你在干什么，但是时间还是在过，它不会等你。
所以就是说，修行它是一个金字塔型的，越到晚年一定越集中，它是金字塔式的修学，初学者我会，像我们佛学院，我们刚开始什么都教，虽然我们强调净土。但是我们面对年轻的法师，我们唯识也学、天台也学、中观也学，因为各有各的特点，未来在净土上。
像我自己得利唯识很多，很多人不学唯识，不对。唯识它在谈人性很清楚，天台宗它直接观真如，天台宗比较偏佛性，它比较理想化，这次我们谈很多佛性的思想，但是佛性也很重要，因为你要安住佛性，才能够远离人性，但是你不了解人性，也很难去对治人性。唯识学是从一个…，假设你是一个凡夫，从阿赖耶识谈起，我们是凡夫那么我们该怎么办？ step by step。把你引导上来。
所以如果你现在还年轻，我建议你把唯识读一读，天台读一读。这两个基础教育有好处，但是如果你五十岁以上我我希望你要赶快有个目标，以临终正念为目标，先抓住几个核心的思想，就是说我要达到临终的正念有什么条件？
这句佛号要有三个力量引导：
第一个信心：你相信你一定可以往生，你相信阿弥陀佛一定救拔我；
第二个往生的愿力；
第三个般若的智慧——不随妄转。
这个是净土的基本功，三个，对不对？就是说，佛法是两个主题：
一个是结缘式的修学；
一个是目标式的修学。
是吧？你要去做好，到五十岁你已经没有时间再做结缘式修学，你要赶紧上路了，因为太阳快下山了。时不我与啊，就是说其实得到人身是很不容易的，又遇到佛法。
但是福报有两种，忏公师父说一个叫洪福，这个洪福就带业了。一个叫清福，清福你有时间休息，你愿意把这个福报转成洪福还是清福，就由你自己来主导。洪福就是很热闹了，对不对？清福就是说你要静的下来，每天要有一个听经的定课，我什么时候听经、什么时候拜佛，什么时候打坐，就是你要息诸缘务。
说实在越到晚年，我真的要提醒大家，越到晚年，真的，最根本的法门只有四个字：
少管闲事
真的，真的。你看印光大师也是这个意思，印光大师文钞有这样的事。你只要说晚年想要做什么，印光大师马上骂一顿，说你做这个事干什么，你生死不能了，你对不对？这个事情你过去生做的还少吗？对不对？你乘愿再来，你做的事不是更殊胜吗？对不对？
所以你眼光放远一点，就是说五十岁以上，你真要好好规划你的目标在哪里？要为来生布局，因为你今生已经差不多了，你好歹抱抱佛脚对不对？我前半段浪费了，我至少考前稍微冲刺一下嘛，是吧？你平常也不用功，考前也不抱佛脚，你一定是随业流转、准备流转。准备流转来生就一定充满了变数，但是大方向，大方向一定比今生糟糕，大方向，各方面都不好，因为这个趋势是一个潮流。
如果你从小…，我在想一件事情，如果蕅益大师，他假设没有入圣位，是一个只是加行位的菩萨或者资粮位的菩萨，他来到这个世间，从小就整天打电脑、上网，你觉得他会退转吗？我认为他会退转，如果他没有入圣位的话，对不对？所以你一定受环境影响。就是说你要想一想看，
你今生不把握，以后你就更糟糕了。
人要想想，想远处一点，对不对？不是今生安稳就好了。因为人生就像树叶一样随业飘的，它不是今生要飘这，明天要飘那，是不知道要飘哪？来生是不是这么安稳，不一定。所以你要告诉你自己：
你能够把握的就是今生。
真的，这不是吓唬大家，你越往后面人心越复杂，社会越动荡，这是大方向，没有一个人可以改变，连佛陀都不能改变，因为共业如此，这是一个是大水流嘛。谁能改变呢？佛陀顶多就我不出世了，因为没有众生跟我相应了，菩萨也不出世了，因为出世也没有用。
大家都只是，就像新加坡居士说了，大家都有一个根本上师就是电脑，新加坡居士跟我讲，小孩子都拜电脑上师了。对，他也不跟人家互动对不对？他活在自己的世界。
所以就是说我们这个时代刚好是一个，如果你五十岁可能跟我同一时代，我们是一个新旧，传统跟现代的交割的地方，我们接受传统的文化，但是我们也看到，现代的文化也开始崛起，这是不可避免的。我们就应该要做好准备了，做好最后冲刺的准备了。
其实越到临终越重要，这个事越重要。你现在的用功，点点滴滴的，临终都有直接的影响。
但是你要掌握正确的方法，方法很重要，开车你都是要知道要怎么样看方向，对不对？何况是修行。哪有人闭着眼睛开车的呢？你要目标很清楚，对不对？你不是整天只有做功课，拜佛持咒，然后呢，然后没了，做功课不是在好像交作业一样，你是为什么做功课？一定有一个方向引导，我加强我的专注力，但是佛号不是只有专注力，还有观照力，智慧观照，这个都要从教理学习，对不对？你要不断的去串习你的智慧观照。
所以你一定先有目标，你趁早设定目标，你就趁早上路。
如果你还没有目标，你就是跟三宝结缘，就这么回事。你早点上路，你就早做准备，比一般人早做准备，你就更多一份的把握。所以一个成功人士，他就是掌握一个关键的因缘。我们不要说佛法，其实世界很多道理跟佛法相通，那个理是相通的，你说一个世间成功人，他整天都在努力吗？也不一定，他就是该努力的时候努力，他知道这个因缘重要，他把握了重要的因缘，他成功了，他不是从小到大整天在努力，不是这个意思。
学佛也是这样，诸不因缘生，因缘，有的因缘不重要的，有的因缘重要。
越晚年因缘越重要。
你越晚年的一天抵过年轻的三天，你年轻懈怠都没关系，晚年你要注意，因为它越来越重要。所以你想成功，你要掌握重要因缘。
比方说现在就是重要因缘，关键时刻，因为你身体相对还可以正常运作、你还遇到佛法，现在的科技，你一上网很多东西都可以下载，但是你要放下，你要知道抓那些你必须要的，因为时间有限，你设定目标，把目标所需要的条件定下来，然后找相应的东西赶紧上路，早做准备，早做准备，佛法不怕你烦恼重，佛法也不怕你业障深，因为这都是虚妄的，你只要找对了药，它就可以把你治好。
佛法不怕黑暗，就怕你没有把光明打开，谁业障重谁烦恼深，这个no sweat ，真的，这不是重点。你要能够正确地修行，很快就会反转了。佛陀开的药那是非常契理契机的，就怕你还找不到药那就完了，你病重有什么关系，你有药就治的好，对不对。
所以现在就是说我们听了很多东西，我们是不是上路了？我是不是正确的走在我的目标上面，这是关键。这个没办法问别人，你自己知道。你上路的时候你心很踏实，你知道你在往哪里走，你可以走慢一点，你可以走一走，去高速休息站喝杯咖啡都没关系，对不对？
至少我上路了，最怕就是说你还在市区打转那就完了，你都没个方向，你也不知道你在干什么，那就完了。你现在不知道你在干什么，你临终你也一定不知道你在干什么，那只好业力带你走，因为你没有产生强大的正念。
临终只有两种可能：
第一个随念往生，第二个随业往生。
如果你临终没有培养一个强大的正念，对不起，你主导的权利就没了，由业力来主导。所以你上路以后，修行不一定说要整天一定要睡几个小时，只要你在进步，保持进步，是永远最重要的。每天进步一点点，让你永远保持increasing，你越修越有信心，对不对？修行上路了自己会感觉出来，你每天在进步。这个就是一种宗教的修行产生的效果，你会更有信心了。
而你整天不知到在干什么那就完了，你自己越修越慌，那就完了，那表示你没有上路。佛法不是这样子的，佛法是宝，那是珍宝，那是一种功德相，你修行相应，你自己会感觉得出来，对不对？那你如果越修越慌，表示你就是珍宝看一看，欣赏一下，你都没有把它带回去。没有上路嘛？
所以我们今天来到这里时间也很短，我们不能做很细节的分析，但是我要告诉大家：
你上路了吗？这是关键。
你找到你的目标了吗？你是不是正确的走在你目标的道路上，这次我们主要是谈这个问题。如果你上路了，那我恭喜你，你每一天都在增长，如果你还没有上路，赶紧的找到你的目标赶紧上路，不能再浪费时间了。
大方向是这样，人只要把一件事情做好就好了。不要贪多，真的，一个人一生只能做一件事情，你看他卖鞋子的，他绝对不敢跑去卖咖啡，不敢，他卖咖啡的他就一辈子卖咖啡，他搞电脑的一辈子搞电脑，他成功了，专心。
修行也是这样的，我们一天浪费在生活中吃饭睡觉，扣掉时间不多了，那谁能够成功呢？不是他能力比你强，因为人浪费的时间都固定。
因为他会集中他的心力去做一件事情，他善于利用他剩余的心力，集中火力把一件事办好，所以他成功了。
我们的心散乱，什么都想弄，什么都想贪，最后结果就是一事无成。所以你要想一想，就是说第一个设定一个方向目标，第二个我怎么趋向我的目标，它的方法在哪里？这两个主题，还有什么问题？
【学员】那么在佛教里面，每个人的悟性不同，有的聪明，一听马上就知道，好像我这样笨笨傻傻的，领悟性不好的话，叫我怎样努力，根本达不到。那么佛教里面有没有？能够把我拉一拉，你要度别人的话，那么他们就不会信了，或者是我怎样努力都达不到，那么，我就放弃了，放弃就没用了，所以我说站在，最少有这种方向，想度自己的朋友，他们每个人的信仰不同，最少可以给他们帮助，我们佛教也有这样的慈悲，也有这样的，所以请问法师。
【师父】 ok好，这两个问题，好请坐。这两个问题其实就是一个问题了，就是当我们要达到目标的时候，有没有捷径？有没有人可以帮助我们？
这个是这样的，当然我们传承是佛陀，但是就像你说的，佛陀对我们是非常遥远，所以我们必须有祖师，祖师又分成比较早期的祖师跟比较近代的祖师。所以忏公师父说：祖师，尽量找明朝的，明末，明朝因为接近我们。你看唐朝的祖师的开示，跟我们距离就比较遥远，因为他太远了，明朝的、民国的比较近。
那么祖师再下来，就是法师。那如果你要找捷径要找一个，就是说我时间有限，我悟性不高，但是我有没有可能跟着一个人走，也可能。他走在前面，我在后面跟着跑，就像跑步一样，我体力不够，我就跟着一个人跑就好，你看跑步是真的是这样，刚开始就跟着一个人跑，那就是你要找一个你相应的法师。
为什么呢？这个法师虽然不圆满，但是他走五十步，我走四十八步，他就带我走那两步，对不对？所以法师的证量修量都比不上蕅益大师，对不对？但是他跟我生活在同一个环境，他的法会更适合我们来走。所以如果你要有捷径，可以找一个你相应的师父，你先跟着他走，虽然他不圆满，但是他足够引导我了。就好像我说的，他走五十步，我走四十八步，你一个四十八步的人找走一百步的跟找走五十步的差别不大，反正你都要进步，是吧？但是这五十步这个人他有个好处，他跟你贴近，他不会让你感觉这样的遥远。
所以捷径，如果你能够找到一个老师，他的法是很相应的，他也有心得，他把心得直接告诉你，你就可以减少很多时间去深入经典，这个就是捷径。因为他走过的路，欲知山上路、须问过来人，你只要把他的地图拷贝出来就好了，你就照着做。你就不用去try and error，对不对？你就把他的地图拷贝下来。但是问题是你找得到你相应的老师，这是关键。是吧？这个问题是很重要了。
但是一般来说，像我们有时候，我们的老师有时候两三个人也可能，一个不太够，因为每个老师有他的专业，尤其是我们作为一个法师，我们会找两三个，而且上课有时候老师会互相矛盾的，因为他讲的是圣道，他讲的净土，你要自己去融通，你要把它消化以后，叫做什么？存异求同，就是把它整合，你要有整合能力，因为你就需要这三个老师缺一不可，这个人教我唯识，这个人教我天台。可能你们居士没有这个问题，我们出家众经常会找不到一个全面性的法师，对不对？尤其我们是专业，对不对？我们要一方面对很多人，我不能只修净土这一块，就靠你的智慧，你起码要有整合的智慧，但是你自己看经典，说实在真的是比较辛苦。
你看我们今天举一个例子，你用听老师讲的，你很轻松，就要掌握里面的纲要。你看我今天带了三天，如果你不听我讲，你至少要花三年，你相信吗？相信！对。你如果相信我三天的课，你就走捷径了，对不对？有些人遇不到我们的传授，他要得到我们这个心得，你就慢慢的去try，对不对？很多的荒间小路也可能会迷路了，对不对？所以跟着老师走是最好的，但是问题是你要能够判断这个老师是正确的。
第二个，你如果是两个老师，你怎么整合这两个老师的差异，然后把他们的优点都吸收过来，所以捷径就是说你要善用你的老师，因为他一定有心得，他在专业的领域已经花了很多时间，你怎么样把他的东西转过来，转成是你的东西。第一个你的谦卑，你对上师的信仰，我们讲弟子相，你是不是具足弟子相？你能够看师长的优点，不看他的缺点，见德不见失，我要的是他的养份嘛，我不是要他的垃圾，我直接吸收他养份过来就好，我把每一个老师的养份都吸收过来，你进步就很快。
所以如果你觉得我自己看经典真的有困难，第一个太多、学不完，佛法就是这样，你第一个学不完，一个学不懂，太深，那我很简单嘛，我讲这个就是我自己采用的方法，我找几个特殊的老师，我唯识找一个老师、天台找一个老师，对呀，我直接吸收他的心得，我把他观想成佛，我把他的能量直接吸收过来，变成我的东西。就是你说的捷径。
但是这个地方有个问题，就是说人会高慢？你一定要谦卑，你才能够受益。跟着老师学的成败，就是说你要把老师当做佛陀，虽然他不是佛陀，你要这样观想，你要告诉你，他说的话是对的，你先相信他，他有不足的地方，你就不管，你就把这个优点拿过来就好。所以你如果善于亲近善知识，这是你的好处，这个人就进步快。因为你搭上了一个快速的火车，他帮你开路都开好了。
但是，不是每一个人都有因缘能够亲近善知识。就是第一个他谦卑不够，不够谦卑，或者他容易看到上师的缺点就退失等等。因为每个上师都有他的优点，也有他的不足。人有一个问题，他容易看到别人，不容易看到自己。所以你怎么善用你的师长，这很重要。你现在有三个师长都不是圆满，但是你有没有想过？这三个师长如果加起来，如果你把它整合起来，是不得了的能量，你懂吗？你如何整合你的善知识？这个我就没法告诉你，我只是告诉你两个：谦卑，厚道，这两个。如果你能够去吸收善知识的能量，那你走上捷径，因为他都花了好几年在研究了，这个就是捷径了，没有其他捷径了。
ok，好，还有一个ok，坐坐。
【学员】感恩师父这几天给我们的开示，获益良多，我有几个问题想请师父开示，因为刚才师父讲我们要修行要找个目标，我看我们这些师兄，大家几天听师父讲，我们都知道有这个目标，我们都希望能够随念往生，不是随业往生，但是目标我们有了，但是这个方法，我们现在，目标我们知道了，但我们方法要去怎么做呢？有没有次第呢？刚才师父讲要找老师，也要有好的因缘最好了，但是良师也难求啊，也不一定有这个因缘找的到，这样我们次第应该？有没有你先从哪边一步一步，从一年级你先看什么书，你先看什么人，每天你念佛整个时间怎么排，有个方法来请师父给我们开导？
【师父】这个就好、好，我就要先喝一口茶。请坐请坐，你这个是很个人化的东西。方法当然我只能讲方向了，当然解门行门，听经跟每天的定课，拜佛念佛的行门，越到晚年你的定课就要越多，定课。当然有些人偏解门，有些人偏行门，有些人喜欢拜佛，有的人喜欢听经，这个都没关系的。但是比例不能低于三七，比例。你喜欢解门三分，行门七分，或者你喜欢解门七分，行门三分，都没关系，你低于三七的比例就失调了，不能保持balance。三七是底线了。
那至于喜欢解门的人就多听经，因为有时候过去生的善根，有些人喜欢听经，他一听就很欢喜，有些人从行门中他就很欢喜，不要勉强，我们要继承过去的习性，只能够顺势而为，叫就路还家，你过去养成这个习惯了，不要硬去抗拒它了。这棵树已经往左边倾斜了，好的一个园丁，你顺着树去剪它就好了，因为你没有太多时间去调整自己，尤其年纪大了，但是比例不能低于三七。
如果你一天都没有听经，只做定课，你绝对不吉祥，你会没有方向，你只会创造佛号，但是佛号往哪里走你不知道，但是你整天听经不行门也不行，我只能够说比例不能低于三七，每天要听一点经，至少半个小时也好，然后思惟一下在讲些什么道理，然后做做定课，拜佛，念佛，打坐。
至于具体怎么做，太细节的东西，个人化的东西我们就不谈，因为不是每个人都适合。但是你一天当中只有解门跟只有行门，绝对不行，就失调。你两只脚就只有剩一只脚；目足双运，没有眼睛也不行，没有脚也不行。
来只有八句，我们念三遍：
南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨
唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃。
唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃。
唵。阿那篱。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰谤尼泮。虎昕都嚧瓮泮。莎婆诃。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧增福慧。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，回入娑婆度有情。
南无阿弥陀佛
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