亚述神话主要就是主神亚述＋苏美尔神话的诸神。关联得不太紧密……反倒是真实存在的历史人物在圣经里拉满了仇恨。
亚述是整个民族的神，没有自己的性格。
亚述跟埃及的运行模式有点像，神权被加在王权里，国王即神的代行者。
他们将亚述称为“众神之父”，马尔杜克为“第一继承人”。这样做的政治和神学含义是，巴比伦诸神将被纳入亚述万神殿，马尔杜克与亚述（儿子和父亲）的关系将反映巴比伦与亚述的关系，亚述在政治上占主导地位，巴比伦尼亚在帝国中占有特殊地位。
围绕亚述的普遍帝国意识形态被认为影响了犹大自己围绕耶和华的宗教话语。特别是在以赛亚书第一章中，围绕亚述和亚述神的意识形态话语据说被改编为耶和华，以对抗亚述，而将强大的外国帝国的国王描绘成耶和华的仆人的趋势始于亚述国王。
一、西拿基立Sennacherib
西拿基立是最著名的亚述国王之一，因为他在希伯来圣经中扮演的角色，该圣经描述了他在黎凡特的战役。他统治期间的其他事件包括他在公元前 689 年摧毁巴比伦城以及他对亚述最后一个伟大的首都尼尼微的翻新和扩建。
在黎凡特战争中，黎凡特南部的各州，尤其是希西家王统治下的犹大王国，并不像北部那样容易被征服。亚述人因此入侵犹大。虽然圣经的叙述认为，天使的神圣干预通过摧毁亚述军队结束了亚述人对耶路撒冷的围攻，但彻底失败的可能性不大，因为希西家在战役结束时向西拿基立投降。当代的记录，甚至亚述的敌人所写的记录，都没有提到亚述人在耶路撒冷被击败。
二、埃萨尔哈顿Esarhaddon
作为萨尔贡王朝的第三位国王，埃萨尔哈顿最出名的是他在公元前671年征服了埃及，以及他重建了被他父亲摧毁的巴比伦。
偏执狂，对男性警惕仇视，相应的，承续了他父亲对女性身居高位的默许。死后，他的儿子亚述巴尼拔成为亚述王。在参加了他兄弟的加冕典礼后，沙马什-舒姆-乌金将偷来的贝尔雕像归还给了巴比伦，并成为了巴比伦的国王。
三、娜琪亚Naqia
西拿基立的妻子、埃萨尔哈顿的母亲、亚述的女王。埃萨尔哈顿疾病缠身，非嫡非长，但王储地位从未动摇，依仗于母亲的占星术和先知地位。她参与了对巴比伦城的重建。在她儿子死后，娜琪亚写了一份条约，强迫王室、贵族和整个亚述宣誓效忠她的孙子亚述巴尼拔。
娜琪亚这个名字来源于阿拉伯或阿卡德语，暗示了她并非亚述本地出身。
希罗多德在他的《历史》中描述的一位不为人知的巴比伦王后。根据希罗多德，在巴比伦的君主中，有两个是女性，塞米勒米斯和尼托克里斯。在后来的希腊罗马文学传统中，人们记住了亚述的两位伟大女王：塞米勒米斯和尼托克里斯。两位女王的传说中都有来自娜琪亚的部分，尤其是关于巴比伦城。塞米勒米斯与其传说之子宁录在基督徒中受到的指控也正是围绕巴比伦城和通天塔。
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