“你后来是怎么活下来的？”
月季花季天气正暖，未鬼瞥了眼旁边化的那滩水。
“被收养了。”
通过最上身上的烧伤就知道，他肯定是从那过来的。
“之后我生活的地方你应该在白桦林对面看到了。”
“那个火场好像是个画廊。”
“你有在那看到人么。”
“火不减弱也不蔓延，毫无变化，烟尘很大，在大厅模糊看到一把椅子，突兀地放在那，黑烟缭绕我没大看清，原来上面有人么。”
“火是画的场景，也是画的核心，所以永远不会熄灭。”
“我们还在画里？”
“我们在画面以外的空间，不过还是属于画。无限挨近理念境界的表层。”
最上找回重点：“那人还活着——”
“他活着。”
“场景里没画到他，他也没法逃跑？”
“被铁丝绑着。”
“……”
居然是这么原始又正常的原因。
“不救吗？”
“他戴着防毒面具，火烧到之前他不会被呛死。眼皮被订书机钉在眼眶上，看着他心血的画廊被付之一炬。”
未鬼没什么情绪地陈述。
放火的是第一世的他。
用画让这场火在某一空间永远这么焚烧下去的是刚接受茵陈的他。
当受害者不认为自己是，他也确实不再是受害者后，他成了加害者，然而这二者对他都没什么所谓。事情赶到那了，就像模像样地做下去。
最上默然良久，他大概猜得到原因，也不好奇他怎么成了神，或对这些堪称悲惨的经历加以关切，都很多余。
“作为神你能任意穿梭时空，那可以改变你自己的过去吗？”
不过他也想，要是一开始就没发生该多好，能改变也不错。
“不会有改变了自己的过去后，被改变的自己就无法改变过去这样的悖论？”
“可以，而且不会。”
未鬼找了根小棍，在地上画了三个小人。
最上同他蹲在一处，看着他给小人标上一二三，然后一号向二号画了个箭头：“有第一世的我才会有第二世的我。”又从一、二号画了箭头向三号。“有一二世的我，才会有神明的我。”
未鬼把指向三号的两个箭头抹掉。
最上明了。
“假设人是宇宙这个囊括万物的立方体当中，一个短短移动过后就消散的点，你是一个点在某个刹那飘出的幻影，与立方体融为一体，而原来那个点的诞生、毁灭和运行轨迹不受影响。”
未鬼起身踏在一、二号小人上。
“我依次抹去了人世之我。”他鞋底一碾，扔下小棍。“即使宇宙重启也不会再次被衍生出来，他们只存在于我的思维里。”
用着在现实抹去的形象，他也没什么不适的样子。最上不解：“为什么要抹去？”
“为什么留着？”
跟那幅画一样，对他来说也就随手的事。
“你不能把他们从这里抹去吗？”
“嗯。”
“这儿的所有地方你都去过并且了解吗？”
未鬼摇头。
如果他充分认识了这些境界，洞彻所有已知和未知，对这里有了掌控权……
“正因如此你才是神吧。”
最上却说。
“人的思维里不可能有从未认知的东西。但你的思维把可知和不可知的全都包含在内。
“另外，人类因为线性的思维而无法跨越时间，就像看一场无法跳转、加速的电影，永远不知道下一幕是什么。但是，我游历至此最大的感触就是，这里没有时间先后，万事万物是共同展现在眼前的，就像俯瞰一幅画卷，不会有一件让你意外的事。
“你的起点并不在从人变成神的刹那，而是和宇宙，甚而更大的集合一同随起点概念的初始而开始。如果你有终焉的话，你也肯定能看到，尽管你未必理解起始和终焉这整个过程。”
未鬼专心听他说完，只不置可否地说了句：“看来你准备好了。”
“准备什么？”
“去大花园。”
总觉得“准备”有某种不止如此的深意。
“你怎么知道我想去。”
“那是意象和表象境界住民都向往的圣地。它就在理念境界里。走吧。”
最上跟着他，看着他勤倒腾着短腿向院子角落走去。
“你说理念世界不接受因果，意象和表象境界则相反。因果到底意味什么？是由什么决定的？”
“除无为法之外——”
“等等，无为法是？”
未鬼停在院角那口黑褐色的大缸前。
“不生不灭，不来不去，非此非彼，是与神同在的永恒之绝对，理念境界的组成规则。”
缸比未鬼高得多，他扯下罩在上面的油布。
“此外一切事物皆受因果律支配，连我都残存着因果未了，而不能完全。”
“……”
从刚才起，最上就在努力抓取自己听得懂的点，无视难解的部分。现在，最上甚至怀疑他说的是不是日语。
“不过堪透因果、超越一切，我也不会凌驾于什么之上。大概是会抵达本以为理解，实则从未真正理解之物的深处。”
说罢未鬼指着满缸的酱色液体。
“从这走。”
最上看着缸中，这个质感和色泽，好像……
“不是你想的那样，这是豆子发酵成的酱，像味增一样。”
“为什么是稀的？”
“因为它不是味增，是酱。”
“……”
未鬼抓住缸沿蹬着不平的缸壁往里爬。
最上把他抱到缸沿上坐着。
“还是我先吧。”
他在另一边撑着缸沿，跳进火海都没这么一脸决意。
……
没顶的液体带着发酵物的粘稠和浓香，他屏息下潜，周身的液体渐渐变得稀薄，即使睁着眼，也不会有不适。
最上平衡身体，向上望去。
抽长了身形，褪去了颜色的未鬼，穿过在水中如同在空中一般自在飞翔的鸽群，向他潜游而来。
但尚未等到他，最上储蓄的氧气已然耗尽，水呛进他的鼻腔和气管，即将进一步钻进他的肺里。
[闭上眼睛。]
未鬼的声音清晰地传达过来。他照做。
和那时闭眼看得更清不同，周身突然空无一物，水的感觉消失了，他可以正常呼吸了。
同时未鬼的身影也消失了，渐渐的，连呼吸都不需要了，仿佛宇宙天地空余他一人——连他整个人都将被倒空。
一时恐慌，他睁开了眼，水挤压他的五官，他在窒息中呛了水，肺叶仿佛要爆裂，但仍支撑着眼皮，望着未鬼向自己游来；水生动物般轻灵，银鱼般优雅。
未鬼把手盖在他眼睛上，他又可以顺畅呼吸了。
[这条通道经过表象境界，在表象境界只要闭眼感知到的所有就会消失。]
未鬼的声音轻轻响在他耳边。
[所以那里的人是不会眨眼的，也很少抬头。]
眼上有他温热手掌的触感在，睫毛可搔到什么，又有他的声音，最上不再感到一切皆空的恐慌，随着他的引渡，飘坠向空海的深处。
空海了无尽头，早已失去了时间概念的最上都能感到漫长。
未鬼看出他无聊，且疑虑重重：[在心中想对我说的话，我可以听到。]
[理念境界是个怎样的地方？]
[其实可以说，那是你的脑内。]
最上不作声，未鬼手下触到他皱起的眉头。
[理念没有绝对正确的唯一一种。你只能理解你已理解的，因此你所至的境界都使用日文和日语。不要觉得失望，即使再浅薄的人的理念，都可以延伸出无数脉络，毕竟一个生灵可以拒绝抬头，拒绝闭眼，但不可能独立于环境存在。]
[也就是说，这是用理念对我的精神世界进行解构的境界，让我理解‘我的理解’？]
[现在你给它下了定义，它就会如此呈现出来。当然理念本质不变。]
[可我这样理解它，也是受了刚才在意象境界所见的还有你的解释的影响。]
[那你在意象世界的所见，还有我的解释，又取决于什么呢？]
[……我的理解。]
最上再无言可对，隐约意识到，其实那不是个值得期待的地方。
突然未鬼松了手。
“到了。”
境界：佛学中一指十八界中的六境（六尘），是眼耳鼻舌等六根展开活动的对象。境界是客观世界，佛学将其解释为意识表现出来的“相分”（认识和感知的对象）。
表象：以柏拉图为基础，西方哲学，如康德、叔本华，将表象定义为眼前出现的世界，也可以称之为现象，呈现出客观世界通过某种有形之物和主观世界相关联……详见《作为意志和表象的世界》。
意象：可以简单解释为意思的形象，是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的，常为艺术表现手法。
理念世界：柏拉图认为，理念是抽象的、概念化的实体，是与具体的任何事物完全分离的，是脱离人们知觉事物而绝对独立的存在。而任何具体事物都是对理念的模仿或复制。
阳明心学：心外无物。心即理，理在自然表现为自然规律，在人类社会表现为道德法度。此外王阳明主张知行合一，遵从本心，前提是他相信每个人良知的客观存在。
无为法：离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理，曾又称“涅槃”。
作者有话说
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第44章 齐木楠雄9
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