劳动和产权的分离，决定了剥削的严重程度。完全不具有产权就是被屠杀、驱逐；强迫劳动、人工致残、禁止逃跑是奴隶制；生产被剥削后无法满足基本生活所需、遭受不造成重大伤残的身体暴力是封建制；安全措施不足、生产的产品不合格、工伤工亡得不到赔偿是违法应究的资本制；劳务派遣、不买五险一金、过长时间工作、罚款解雇不合理、跪式服务、穿高跟鞋、承担更多家务等等是违法不一定究或者不违法的陋规。
为什么谈产权而不谈人权，因为“一切众生依食而住。食甘故生，食毒故死。”大自然可不保护人权，能保护人权的是人对维系自己的生命的必要条件的占有。就好像谈战争而不谈和平，因为和平就是没战争。
“你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过份，因为真主必定不喜爱过份者。……如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。禁月抵偿禁月，凡应当尊敬的事物，都是互相抵偿的。谁侵犯你们，你们可以同样的方法报复谁；你们当敬畏真主，当知道真主是与敬畏者同在的。”“他们希望你们像他们那样不信道，而使你们成为他们的同党。……除非他们逃到曾与你们缔约的民众那里，或来归顺你们，既不愿对你们作战，又不愿对他们的宗族作战。假若安拉意欲，他必使他们占优势，而他们必进攻你们。如果他们退避你们，而不进攻你们，并且投降你们，那么，安拉绝不许你们进攻他们。你们将发现别的许多人，想从你们那里获得安全，也想从他们的宗族获得安全；他们每逢被召于迫害，他们都冒昧地参加。如果他们不退避你们，不投降你们，不停止作战，……”如果这些话，只取其中省略号的部分，说某教就是要杀光不信者，那么其实是开除他们的人籍了。甚至这些话是比较完整的了，在古籍中奇怪的话并不罕见。有兴趣可以搜搜“陈恒弑君”，怎么从“陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：‘陈恒弑其君，请讨之。’”变成了“这寃怎伸，硬叠成曾参杀人；这恨怎吞，强书为陈恒弑君。”
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