内容：古希腊悲剧以及悲剧精神的诞生与消亡
本书的核心是化自古希腊神话的日神和酒神两种基本冲动，也是两种精神。
（1）日神阿波罗所代表的的本能冲动是梦，创造出可感知的具象，赋予世界梦境的图景。日神精神的代表艺术是雕塑、绘画、建筑等造型艺术，还有史诗。
（2）酒神狄俄尼索斯则对应着“醉”，在醉中，人们达到情绪的巅峰，进入一种“痛并快乐”的忘我境界。
中国的酒文化也由来已久（李白斗酒诗百篇），在醉的状态中，人能够获得忘我、自由的状态，实现彻底的解放，这也是艺术创作的巅峰时刻——酒神冲动催生了抒情诗、音乐为代表的艺术。
古希腊悲剧体现了日神和酒神的双重精神。
虽然本书名为“悲剧的诞生”，但是尼采有一半的篇幅都在谈“悲剧的消亡”——以苏格拉底为代表的理性，发展到今天的科学主义，杀死了悲剧。
悲剧的衰落从古希腊悲剧作家欧里庇得斯开始，因为欧里庇得斯的《美狄亚》将观众带上了舞台，尼采认为，迎合市场不能产生伟大的作品，为了迎合平庸的大众审美，艺术的独立性消失殆尽。
悲剧的死亡则是由于理性注入了艺术领域，彻底杀死悲剧的是苏格拉底——从苏格拉底开始，知识的地位变重，理性和逻辑侵入，但是艺术并不是理性的对象，艺术是一种当下的体悟、直观的纯粹的存在。
其实总结来说，尼采认为，艺术是反理性、超脱的酒神精神，艺术家只有在摒弃一些外部因素、达到忘我状态的时候，才能够创造出伟大的艺术。尼采在一定程度上其实是克服了虚无主义的，至少他认为艺术是一种纯粹的存在。
《查斯图斯特拉如是说》当中，尼采描述超人，将超人比拟为一座桥，然后还说他们作为闪电的预言而出现，是天际中落下来的有象征意味的沉重的雨点，他们作为宣告者而出现，随后毁灭。其实他推崇的超人就是一种“先驱”，在先驱之后，大众是平庸而愚昧的，所以在美狄亚将大众引入悲剧之后，悲剧就开始衰落了——这其实一定程度上也表现了我们如今的大众文化和精英文化的分野。
悲剧之所以为悲剧，并不是因为故事结局悲惨，让读者伤心难过，而且是因为造就悲剧结局的过程、原因、条件、线索都是合情合理的，让人完全信服，造成悲剧结果的酒神因素就是这种合情合理的“推动者”。
酒神艺术剥开日神艺术的伪装，不断探寻世界的本质，挖掘难以面对的现实，直面惨淡的人生，并且在这个过程中痛并快乐着。
20210225
写读书笔记总是写得很随意……
作者有话说
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第3章 《悲剧的诞生》尼采
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